一、古风特殊符号
1、无标志
2、关于符号学，笔者还需说明一点。总体来看，虽然学界对流行歌曲研究已久，但有关“古风音乐”的论文近几年才开始逐渐增多，且大都着眼于古风音乐的定义、来源、创作特点以及文化内涵等方面，尚鲜见从文化符号学角度切入的文章。
3、
4、南城荒❀凉北城伤
5、古风歌词很大程度上是对古代诗词歌赋、“雅”文化的文学接受，因此，歌词中大量出现先秦著作中的植物语汇，势必起到“纳雅入俗”、调节符号语境的作用。
6、羽化尘。 孤城少年~
7、韶华倾覆三生梦
8、此二者出自《幽狐》中“遗君菟儿丝，点点芳馨附松萝”一句，都是歌中女主角为向男主角表达爱意而相赠的礼物，也是主人公之间的定情信物。
9、齐白石的虾
10、作为世界文明的重要一支，中国文化作为一颗耀眼的明星，已遍布世界的各个角落。中国符号，中国元素，就这么温柔的惊艳着岁月，让人心动不已。
11、多个符号组成的剑符号：
12、0离し人心上秋
13、《兰夜》歌词中所展现的各地区的乞巧方式不尽相同，又各有趣味:姑娘们穿针引线“验巧”，做些小物品“赛巧”，摆上些瓜果“乞巧”......场面相当热闹。
14、物源为“纯符号”的符号，本身就是为了表达意义而创造的，如语言、艺术(音乐、电影、绘画)、文字、文学典籍等。这里举节庆符号“乞巧”为例加以说明。
15、如果说古风音乐歌词文本中的符号是抽象出来的、带有中国传统元素的“形式”，那么我们就可以讲，是最初的“物源”在歌众长期积累的意识，以及古往今来的历史传统、风俗习惯等因素的作用下，被符号化、标记化了之后，才生成了文化“内容”。
16、0抚た你眉间川
17、荒凉乃归宿
18、┋┋
19、赵毅衡著《符号学》，南京大学出版社2012年版。
20、☯陌上柳☺絮倾城雪
二、古风特殊符号名字
1、小雪怪
2、浮世如昨仰天饮寂寞
3、素时景年一世疏离
4、此外，这类符号的现成性和特殊性，也使得它们很容易被从古代典籍中直接摘取、借用，化用为具有浓厚中国文化色彩的歌词语句。
5、用我一生换你十年天真无邪
6、情字白头
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8、待我称帝封你为后*
9、贪の饮杯中酒
10、〈ˇ〉
11、誰夏了夏天er
12、判断句
13、(04)、↘傷卐芯゜
14、
15、四合院有着地道的北京味儿，作为中国传统建筑，驰名中外，世人皆知。
16、(03)、夜孤魂▲
17、
18、空景孤扰人心
19、(02)、△浅蓝seう
20、多个符号组成的竖的剑：
三、古风特殊符号复制
1、(3)用“见”或“见……于……”表被动
2、天象符号:参商
3、古风音乐作为流行“复古风”的典型代表和宣扬中国文化元素的艺术载体之其歌词语篇中自然也少不了“巫山”的身影。
4、
5、可以尝试以符号学为视角，以符号的生成机制为标准，列举古风音乐的歌词中几类典型的文化符号(动物、植物、地名、天象、器物、食物、节庆)，并结合实例对其文化内涵逐一进行解读和诠释。
6、剑符号
7、不羁眉☀眼
8、把酒临三杯ぎ
9、赵毅衡《符号与物:“人的世界”是如何构成的》，载《南京社会科学》2011年第2期，第35-42页。
10、歌曲《兰夜》就以乞巧节(七夕节)为主线，贯穿节日期间的各种风俗人情，其歌词语篇可以看作一个以“乞巧”为主符号的语汇系统。
11、半字浅眉
12、vickyシ筱米
13、笔者综合以上分类标准，对古风歌词中的各类文化符号作了简单的梳理，如下图表格：
14、孤霜情冷点朱砂丶
15、古风写不尽的伤痛
16、古风音乐作为当代流行音乐的形式之可以看作一种复杂的符号活动系统。
17、青ℋ山千万重
18、┡□┥
19、
20、聾子聽到啞巴說瞎子看見愛
四、古风特殊符号网名女
1、俄有想死的念頭
2、拥你入怀i
3、-沉浮
4、欢迎关注呀
5、┡□┥
6、食物符号:红酥手
7、这种情况是指没有被动词的被动句.如：“荆州之民附操者,逼兵势耳.”(《资治通鉴》)这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思.
8、我们看到，这个案例中的“喜鹊”本是自然事物，却因为牛郎织女鹊桥相会的神话传说被赋予了喜庆、吉祥的色彩，有时甚至喻指男女姻缘。
9、我ぢ与君偕老
10、“(巨)偏在远郡,行将为人所并.”(《资治通鉴》)
11、陆正兰 赵勇丨“异质符号的张力”:艺术电影中的流行音乐
12、“古风音乐”是继著名作词者方文山开创“中国风音乐”之后，于2004年开始兴起于“华语乐坛”的“新生代”音乐形式。
13、-断弦
14、红罗《问剑》中有这样一段歌词:“鸾烛摇曳了鎏金春房，掀喜帕偷觑美君郎。擎雌雄，不输人;羞英豪，怎输阵?且尽玉醅酡红罗帐......”这里的“红罗”是手工器物，属于古代“什物”的范畴。
15、
16、ζั̯̯̯͡ޓ﹋އއއ⿶缀
17、说到团扇，第一印象想到的是什么？不知道你能不能记得红楼梦中一个个手执团扇的女子。
18、陆正兰认为，任何文本的发送与接收，都必须有一个“文本身份”(textualidentity)作为支撑。所谓歌曲文本的身份，包括体现体裁的文类身份、体现流派的风格身份、体现性别的社会身份，以及体现用途的功能身份等方面。
19、≮≡∝≡≯
20、琉璃︰瓶的回忆
五、古风特殊符号个性签名
1、°素衣白裙清浅微笑=
2、惜醉颜
3、江山如画美人如花°
4、-怅然入梦
5、
6、规约符号的“规约性”使得符号的表意更加准确、有效。词作者选择这类符号，可以使歌词语汇和中国传统习俗、文化生活贴合得更为紧密。
7、★愛放進♡行李
8、亡城孤影
9、‘1’否定句中代词宾语前置
10、文化符号解读
11、倾国倾城未倾心
12、
13、 “参商”原为天文术语，指二十八星宿中的参宿与商宿。由于这两个星宿在星空中此出彼没、彼出此没，古人常以它们比喻彼此对立、不和睦，或亲友隔绝不能相见，又或事物之间有差别、有距离。《左传》上亦有相关记载。
14、当然，换个角度看，这种泛化、堆叠的符号生成机制，也是造成当今古风流行音乐歌词同质化、意象千篇一律等弊病的原因之一。
15、 “菟儿丝”也叫“菟丝子”，相传民间发现腰部或脊骨受伤的兔子经常啃一种缠在豆秸上的野生黄丝藤，随后就能奇迹般地令腰伤自愈。人们通过试验证实了该种丝藤的药效后，便推广使用，称这种植物“兔丝子”。由于它是草药，后人又在“兔”字上冠以草头。
16、《谁主沉浮·千秋诉》中的“若情到荼蘼，爱恨参商月天西”和《问剑》中的“纵身死亦偿生前错爱，结发亦难连参商”，都将“参商”视为感情隔绝的象征，以一种莫名的悲壮感向听者传达出“错爱难偿”，即便结为夫妻也难以相守若初、白头偕老的爱恨真谛，显示出主人公的无奈与落寞。
17、陆正兰丨流行歌曲与音乐文化的符号领域
18、“不能容于远近.”(张溥《五人墓碑记》
19、┇╋┇
20、基于文化审美心理的符号选择
六、古风特殊符号
1、当年，一句“素胚勾勒出青花笔锋浓转淡”将青花瓷的温润、淡雅形象尽显。唱出了青花瓷的清丽、隽逸，正如她千百年来不断地向世人展示出的迷人风采。
2、‘2’疑问句中代词宾语前置
3、┢┦帅气范
4、還會有人把妳牽挂
5、动物符号:飞驳
6、‘注意’“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近,如“冀君实或见怒也”(《答司马谏议书》),但这里的“见”不表被动,它是放在动词前,表示动作行为偏指一方,“对自己怎么样”的客气说法,像现代汉语中的“见谅”等都是此种用法,后面要举例详细讲.
7、赵毅衡将符号的“物源”分为三种：自然事物、人工制造的器物和纯符号。
8、②安在公子能急人之困.(《信陵君窃符救赵》)译文：“公子能为别人困难而急的地方在哪里呢?”