吃鸡网名女独特不重复繁体字
1、笔者长期在外地工作，已属于X家族的“异乡人”，一定程度上符合“他者”的身份，而不完全是熟人，既有进入研究现场的便利，也能保持旁观思考的立场。由于研究对象众多，技术路径多样，三角验证的渠道多元，因此保障了研究信度。为保护被访者隐私，文中所有姓名均为化名。
2、拗不过妈，又不想惹妈生气，大丫很不乐意的拎着二大碗来到菜园子。
3、中产阶层群体内部差异较大，包含大量中产边缘层和中产过渡层，具有一致的阶层文化意识的中产阶层群体还未形成。洪岩壁调查发现：各个阶层还未形成稳定的文化性情和养育观念；中产阶层父母在经济资本投入上有显著优势，但在家庭教养态度、惯习上却和底层父母无甚差别。
4、染墨丶若流云
5、哦我的小甜心
6、幼懵少女
7、笑里有清风——(吃鸡网名女独特不重复繁体字)。
8、女王的气质
9、吕松军：感恩
10、“只要妇女依然被排除在社会生产劳动之外，而仅限于家庭劳动，那么妇女的解放、妇女同男子的平等，无论是现在还是将来都是不可能实现的。”恩格斯指出妇女解放的两条路：一是妇女参与社会生活；二是家务劳动社会化。直到今天，他的思想仍然充满洞见。女性的家庭劳动和养育劳动虽然属于社会劳动，但因其不是资本性生产，且局限于私人家庭之内，加上中国传统性别观念的影响，其价值常常被贬低。中产阶层的全职妈妈选择牺牲个人生活，从事重复性的家务劳动，容易导致社会能力退化、心理落差大和与配偶、孩子的情感冲突，最终不利于家庭教育。
11、柚子味的乌龙茶
12、自古情多词翰客，相思无尽满庭芳。
13、 研究采用教育民族志的方法，研究了X家族三个中产家庭的养育实践和童年经验。研究发现：精英中产家庭的养育方式是民主宣称下的牺牲式陪伴；普通中产家庭采取的是随性宠溺下的情感依附养育；边缘中产家庭努力为孩子创造最好的物质条件和学习环境，但没有时间进行教育陪伴，是一种愧疚驱动下的补偿式教育。殊途同归的是，三个中产家庭在物质支撑和教育投入方面都做出了最大努力，为孩子构筑了一个外部安全环境，期待孩子未来有个“安稳人生”但不一定要“出类拔萃”；父母在管控的同时基于良好亲子关系和孩子心理健康的考虑，给予孩子一定的自由娱乐空间。然而，新生代儿童对成人构筑的安全空间并不满意，他们通过玩具领地、英雄游戏、暗黑文学、火星文字等建构了一个秘密王国，表现出了儿童的能动性、创造性和叛逆性。总的来说，中产家庭采用的是“半规制化”的养育方式，其养育实践和童年经验较为依赖市场提供的科学、文化、娱乐商品，呈现出囫囵吞枣般的文化杂食特征。要走出教育焦虑，中产父母需要认识到科学知识和常规性教育的有限性，更多地参与到社会生活中去寻求支持。但更为关键的是，在常规性教育之外，成人要了解、接纳和参与孩子的冒险生活，提供具有挑战性危机性使命性特征的、可以召唤儿童主体性浮现的“非规制化教育”或者说“世俗外教育”。
14、叶散冰离
15、很多研究都显示，现代父母溺爱子女在教育方式上表现为期望值高、专制、干涉、娇宠、过度保护，在教育内容方面存在着单一知识化倾向，致使儿童较普遍地出现“无情、无能、无责任感”。
16、万顷波随游客醉，此时心共海鸥闲。
17、糖小沫
18、为子代规避风险的风险
19、(06).梦昙栀子尽芳华
20、(东方惠：在《人民日报》《诗刊》等国内200多家报刊发表过作品。出版诗集6部。目前为某诗刊特约编辑。)
21、美艳频遭尘俗议，馨香难免蝶蜂缠。
22、早上刚上班，区纪委书记林大成就将我喊到了他的办公室，对我说：“昨天夜里维亚小区发生了高空坠物致人死亡事件，‘领导’对此非常恼火，要求严肃追责。这件事就交给你们纪检监察组办理了，一定要落实好。”由于任务来得突然，一时间我有点儿摸不着头脑。
23、尤其是当你站在一块写有“得天独厚”几乎与你同高的普通巨石前留影时，联想就会如同那飞流直下的瀑布，让你无法停息——名字很雅，好像一位大儒家，文质彬彬，与气夺云天的瀑布很不适应。
24、万象昭苏天献瑞，一元灵运地呈康。
25、生来粉面惹人怜，似火情怀春宠先。
26、叶淑华：致远方
27、素梦瑾然
28、方法：童年与教育民族志
29、在传统社会，家庭必须依赖家族或者村落生活，儿童教育依靠“亲缘喂养”和“村落共育”。现代核心家庭的女性失去了亲缘和村落支持，在缺乏制度保障的情况下，容易陷入独木难支的困境。因此，女性重新寻求家族、社区、单位、网络等社会支持，显得尤为重要。X家族的部分女性正试图回归到大家庭和社区生活中，寻求亲属和社区成员的支持。子春开始放弃昂贵的、市场化的教育心理咨询，加入社区父母之家，在社区里寻求情感共同体，为社区提供公益服务，重新找到人生价值。子夏夫妇也意识到过度教育的危害，开始越来越多地带儿子回农村老家，让儿子参与到乡村的自然生活、生产劳动中，不仅让孩子获得了朴素的“劳动”观念和新的同伴关系，也重新与大家族成员建立了情感联结。子秋夫妇在孩子养育问题上，给予祖辈照顾者经济回报和更多的信任，实现了生计、养育与养老之间的平衡。
30、斜日云中诗浪起，落霞波底韵流长。
31、18
32、单向度的批评：“兰花型儿童”与“脆弱的世代”
33、原本无关风月事，唯将绮梦待年年。
34、岁月荏苒，时光如梭，温暖的五月，绿意盎然，五彩缤纷的鲜花竞相开放。
35、刘金芳：桃花(外一首)
36、欣欣爸爸是个女儿奴，并不希望女儿离家太远。“女孩子家，不用那么辛苦，最重要的是安安稳稳的，长大了能够找个好人家。我们两口子都有退休金，就这一个闺女，以后房子也是她的，用不着她挣钱养老，关键以后挑个好女婿，对她好一点，她平平安安的就好。”访谈时欣欣的大伯在旁边帮腔：“大城市女孩子打拼太辛苦，不放心，我们也帮不上忙。小孩有出息跑得远，靠不上；没出息也靠不上。不能辛辛苦苦养一个闺女以后不见人影了。”父辈早早看穿了社会现实的无奈和残酷，看到了平民大学生在大城市生活的窘迫，由于有稳定的经济收入做后盾，并不期待女儿出类拔萃，早早为女儿选择了一条可以在父母“眼皮子底下”的安稳之路。父母毫无保留却想“挽留”的爱，是在有限洞察了社会现实之后，用情感把孩子绑在身边的稳妥选择。然而，备受呵护的孩子却并不领情，指责父母是自己缺乏独立能力的“罪魁祸首”。
37、母亲是一本读不完的锦词，母亲是一首唱不尽的赞歌！
38、大丫端着饭碗，突然抽噎起来。孙队长弯下腰，亲切地问：“孩子，怎么了？”
39、唯一需要恐惧的就是恐惧本身，而唯一可以真正消解恐惧的，就是与恐惧物相处。帮助中产家庭父母走出教育焦虑的第三个建议是，与孩子一起冒险。前提是成人要尊重儿童保留秘密、大胆冒险、寻找同伴的基本需要。现代意义上的家庭教育，除了常规性的教育之外，应该把孩子从家庭拉到社会中，其重要性不在于配合学校传授知识，而在于帮助青少年与同辈群体结成新的社会团体，并掌握一套不属于家庭内的知识和规则。只有成人内在地意识到这种非常规教育蕴含了“对于自身唯一性、独特性的关切，对于世界之现实性的关切与责任，对于创设现实空间、多元与差异空间的关切”，才会真正接纳儿童的“异常”，帮助儿童获得连续性与非连续性的统一。
40、宇殿落霞浮碧水，浑然一色向东流。
41、罗琳的《哈利·波特》系列也是孩子们喜欢的小说。比起象征智慧和正义的邓布利多和哈利黄金三人组，昊昊和欣欣更爱邪魅的黑巫师伏地魔、狂狷傲慢的马尔福和神秘精灵的露娜。在孩子眼中，亦正亦邪的少年妖灵，虽然不是道德榜样，但具有非凡的魅力、特立独行的个性和神秘莫测能改变命运的力量。对邪魅、神秘气质的崇拜，是他们对学校和社会以成绩、道德等为正能量评判标准的反叛，也是对平庸无趣生活的抗议。
42、费孝通在《生育制度》中把养育活动分为生理性抚育和社会性抚育：生理性抚育包含生殖行为、喂养、对生活的供养，提供生理和亲密情感的需要，主要由母亲负责；社会性抚育是社会知识、经验、行为方式的传递，主要由父亲负责。涂元玲把养育实践分为生理性养育、情感化养育、道德化养育和礼仪、规范化的养育。中内敏夫指出，日本传统中的“教育”一词等同于“养生”，同时包含了养智、养德、养身、养财四个方面，养生包含了智慧的传授但不包含知识的传授。
43、记住所以情绪也报，
44、本研究还发现，三个中产家庭的教育消费和童年消费已经成为生活的一部分，亲子情感极其需要借助物质工具来表达。伯娜丁·徐指出，儿童群体塑造了庞大的消费市场——他们自身当下的消费构成了儿童消费市场；他们对父母的消费影响力推动了成人消费市场；他们的成长也塑造着未来的消费市场。这种将孩子作为消费主体的观念导致了恶性循环：以消费来维系的亲子关系必然会产生裂痕，而修复这一裂痕的唯一方法就是父母继续为孩子消费。中产家庭对于教育和文化产品的渴望，被消费社会以“科学”“爱”“幸福”的名义驱动，这种消费观念对于家庭和亲子关系的入侵，给父母和儿童带来了巨大的经济压力。
45、深海请溺亡
46、2020年5月10日，祝天下所有的母亲节日快乐！
47、虽然个体化进程不可逆转，但个人可以在文化互动或参与“群体价值”时实现自己；另外，焦虑并不全然意味着负面价值，也具有创造潜能，驱动人重新整合人际关系和自我，创造新的关系组合的正面价值。当父母把目光从孩子身上拿开，更多地关注个人和社会生活，教育反而如释重负。正如马卡连柯所说，教育工作的本质，“不在于与孩子的谈话多少，也不在于对孩子的直接影响，而在于组织你的家庭，你的个人生活和社会生活，把孩子的生活中的某种东西看作大事，并把注意力全部集中在这样的事上，而把其他事弃之一旁，这将是一个可怕的错误”。比起传统社会和集体化时期，现代父母和儿童有了更多自主权和参与文化创造的机会。越是风险社会，越需要从狭窄的家庭生活中走出，在制度性保障无法迅速建立的情况下，需要更多地参与到社会公共生活中寻求和重建社会情感共同体，这也是中产阶层走出个体化教育焦虑的可能出路。
48、17
49、杨昊：天平
50、景军指出，整个消费文化都在建构一种“消费等于幸福”的观念，将商品和高智商的成就、家庭和睦、身体健康，以及童年的欢乐联系起来。消费社会往往将儿童产品的贩卖与儿童的心智成就联系起来，并言之凿凿援引科学理论来背书。例如，商家把乐高玩具与儿童创造力发展联系起来；欣欣、壮壮所报的特长班都用了一些时髦的科学词汇来进行包装，如语言开发、思维培训、启蒙认知等，并引用专业知识如蒙台梭利的儿童敏感期理论来彰显权威。儿童消费成为大人对孩子情感补偿和表达的方便之举，成人不断地通过物质方式，比如食物填塞、玩具收买等来维系亲子关系或彰显家庭幸福。
51、σェ手捧软猫
52、现代专家提倡，“好母亲”要学会利用心理控制与沟通而非体罚，在放纵和限制中间取得平衡，比如“自如的控制，对能力的高要求，辅以温柔的态度，愿与子女沟通，倾听子女心声，表达父母自身观点的意愿”，要求父母能够了解子女并且随时解决问题。这些理论确立了早期教育尤其是母亲养育的合法性——“童年经验决定人格”“母亲角色非常重要”，是科学育儿浪潮和完美母职观念的伏笔。但是，这种观念不断要求父母乐观、坚定、温柔地对待孩子，忽略了妇女在就业市场的困境和女性在照顾与工作之间的冲突，忽视了成人面临的工作压力和社会困境，加深了父母对于个体教育力量和科学知识的痴迷。
53、百花着意苦争春，最是东风也认真。
54、短发披肩
55、全国中文核心期刊
56、本研究还发现，三个中产家庭的教育消费和童年消费已经成为生活的一部分，亲子情感极其需要借助物质工具来表达。伯娜丁·徐指出，儿童群体塑造了庞大的消费市场——他们自身当下的消费构成了儿童消费市场；他们对父母的消费影响力推动了成人消费市场；他们的成长也塑造着未来的消费市场。这种将孩子作为消费主体的观念导致了恶性循环：以消费来维系的亲子关系必然会产生裂痕，而修复这一裂痕的唯一方法就是父母继续为孩子消费。中产家庭对于教育和文化产品的渴望，被消费社会以“科学”“爱”“幸福”的名义驱动，这种消费观念对于家庭和亲子关系的入侵，给父母和儿童带来了巨大的经济压力。
57、从20世纪80年代开始，学界一直在关注少子化时代下中国儿童的教育问题。中国父母的过度教育问题和现代儿童社会适应能力差的问题一直被批判和诟病。关颖指出，中国父母尤其是独生子女父母作为教育者普遍存在着几种认识上和行为上的偏颇,“对子女的教育重视依赖性忽视独立性、重视情感忽视理性，培养目标上偏重当前忽视长远”。
58、张艳丽：母亲
59、联红日月天裁锦，酒绿江河地剪图。
60、听潮(飞雁入群格)
61、从三个中产家庭的情况来看，在中国现代化和个体化进程中，核心家庭的小舟在瞬息万变的社会浪潮中，由于缺乏公共支持和家庭、工作以外的社会参与，无论是大人还是儿童，都陷入了各种各样的教育和心理困境。最重要的是，中产父母更多地注重了常规化的教育，而忽视了非规制化教育的价值。教育人类学家博尔诺夫提出：教育是连续性和非连续性的统一；连续性教育是循序渐进、成人不断塑造儿童趋向完善的过程；非连续教育是指教育过程中的非连续性事件，比如较大的、威胁生命的危机，对全新的更高级生活向往的突然唤醒、号召，使人摆脱无所事事状态的告诫和对今后生活举足轻重的遭遇等。
62、清岁雨听情难忘，翌时风沐忆前天。
63、当‖代‖雅‖文
64、知止：科学知识和常规教育的有限性
65、墨衣过忘川
66、盲盒(BlindBox)是一种诞生于日本的玩偶收藏游戏，各种样式的玩偶装在看不见物品的盒子里。购买盲盒就像抽奖，运气好会买到经典款甚至限量珍藏版，运气不好只能抽到重复款。这种靠“手气”的盲盒收藏风靡青少年群体。昊昊是漫威迷，他的大多数零花钱都用来购买漫威盲盒和电子游戏币。他已经收集了300多个漫威模型，花销逾万元。
67、拓展资料
68、伊宁：黄昏，我以青蛙的姿态读一首乡村(外一首)
69、呆呆宝
70、也有学者发现，现代养育出现文化交叉现象。田丰发现，中产阶层的家长倾向于采取“杂食性”的文化资本培养策略，且家庭阶层地位越高,“杂食性”的培养倾向愈明显。王淑艳(WangS-Y)等研究发现，母亲在“成就”(经济独立、学业有成)上强调“独立”，在情感上却又强调依赖。凯勒(Keller)对8个国家婴儿母亲的分析发现，中国、哥斯达黎加、墨西哥和印度城市母亲的养育方式主要是“成就自主—情感依赖型”。笔者在田野观察中也发现，中国的养育实践是文化互嵌的，并非直升机式的过度育儿方式可以涵盖。
71、于占江：奶奶的功劳
72、暮眺残霞向九荒，诗痕唤起翼天翔。
73、阿里森·普赫认为，儿童消费文化的本质是一套“儿童尊严经济”：儿童需要通过流行的玩具、游戏等商品及其衍生物，来与同伴进行社会互动，是儿童获取同伴认可、个人尊严、身份认同、群体归属的价值砝码。现代父母也需要借这套“尊严商品”来辅助亲子互动。
74、我上小学的时候，一到午休，我妈就来学校喂我吃水果，连皮都给剥了。到五年级了，我妈还帮我穿衣服。吃饭时妈妈还给我夹菜，说我挑食不吃菜，嘱咐我吃这吃那。我妈对我太好了，让我从小没有什么可考虑、可争可抢的，但我也逐渐成长为一个没计划性、依赖性强、能拖就拖、行动力为零、做事犹犹豫豫的人。(欣欣)
75、凉城昔忆
76、回眸伊人泪
77、一事无成
78、美国“脆弱的世代”与中国曾经对独生子女一代、二代发出的“在蜜罐里泡大的一代”“垮掉的一代”的批评很类似。从20世纪80年代开始，学界一直在关注少子化时代下中国儿童的教育问题。中国父母的过度教育问题和现代儿童社会适应能力差的问题一直被批判和诟病。关颖指出，中国父母尤其是独生子女父母作为教育者普遍存在着几种认识上和行为上的偏颇,“对子女的教育重视依赖性忽视独立性、重视情感忽视理性，培养目标上偏重当前忽视长远”。很多研究都显示，现代父母溺爱子女在教育方式上表现为期望值高、专制、干涉、娇宠、过度保护，在教育内容方面存在着单一知识化倾向，致使儿童较普遍地出现“无情、无能、无责任感”。包蕾萍发现，学界对现代儿童尤其是独生子女一直存在消极负面的刻板印象。“一个多世纪以来，孤僻、自私、溺爱、自恋、胆小等都一度成为这个群体的代名词，国内外媒体也曾先后用‘小皇帝’‘小太阳’等富有意象性的词语和形象来指代这一群体。”东西方都存在对现代儿童尤其是独生子女的刻板印象。许敏认为，中产阶级的协作培养从自我出发，以实现自身利益的最大化，帮助孩子在未来的竞争中抢得先机，从根本上背离了教育伦理解放的使命，将个体引入了“原子式”存在的不归路。通过文献回顾，我们可以发现：学界对中产阶层尤其是独生子女家庭教育和儿童发展的负面批评，呈现一种单向度的批评倾向，而忽略了儿童的声音。
79、母亲就像一首永远也唱不完的赞歌，“母亲”这两个字，是世界上最美的词汇，也是歌声里最温馨的乐曲。高尔基曾经说： “世界上一切光荣和骄傲都来自于母亲！”母亲是伟大的，母亲是家与国的核心！因为她给世，带来和平，她给祖国和民族带来和谐，母亲是祖国的赞歌！
80、徒增囊褶霜盈首，冰胆丹心枕石流。
81、猫忘了鱼尾纱
82、橙子焦糖
83、凉月流沐
84、欣欣的妈妈钱芳(“70后”—专科—企业高管)从公司底层销售人员打拼至高层管理人员，深知女人在外面打拼的辛苦，再加上欣欣从小体弱多病，她非常不放心女儿。钱芳把孩子的生活起居安排得井井有条，规定欣欣上学几点起，穿什么衣服，周末上什么补习班……欣欣上小学的时候，妈妈怕她中午吃不惯学校的盒饭，雷打不动地给孩子送切好的水果和酸奶。对母亲无微不至的照顾，欣欣不堪其扰，还抱怨母亲造成了自己拖拉、没有主见、没有长性的缺点。
85、25
86、多少花仙子，柔情又入题。
87、博尔诺夫认为：“人类生命过程中非连续性成分具有根本性的意义……这对连续性发展的观念趋于破灭或者至少表明有很大的局限性。”连续教育与非连续教育在现代中产家庭中的张力，体现在常规性教育与非常规教育的实施过程中。常规性的家庭教育越来越规制化、专业化、科学化，而能调动儿童的冒险意识、英雄精神、伙伴情谊、创造能力的非常规性家庭教育越来越少。
88、年轻父母和孩子依靠现成的与花样翻新的食品、玩具、文化产品来表达自身，但这些产品并非他们的创造物，家庭和亲子关系被货币化了。这些转变说明儿童的价值、亲情的价值、文化的价值越来越受到货币和消费的形塑。与身份表征相关联的文化消费，使得“爱”“幸福”被物质化，人类情感价值持续受到商品关系入侵的威胁。同时，“即时满足”甚至超前满足的物质化幸福观，削弱了人类在进化历史中形成的应对风险和磨难的能力和意志力。父母很难让儿童体会到：幸福不是当下即得的“东西”，而是人们在付出努力时的副产品。
89、贾凤山：烟雨黄洋界
90、翻飞鸥鸟呈高下，林立岩石竞紫红。
91、张文革：踏春
92、诗美人间
93、改革开放以来，中国的社会结构发生了较大变化。根据中国第五次和第六次人口普查数据，中国正从“倒丁字型社会结构”渐变为“土字型社会结构”，一些新的社会阶层出现，中产阶层不断壮大。学界对中产阶层的研究也愈来愈多，中产焦虑慢慢成为社会焦点话题。在父母焦灼的目光下，中产家庭的儿童，尤其是独生子女二代经历了怎样的成长过程？儿童作为社会行动的主体之又如何与父母“斗智斗勇”争取独立自由的空间？成人与儿童的教育互动蕴含着什么样的社会危机和社会需求？笔者通过童年与教育民族志的形式，探究X家族三个中产家庭的教养方式和童年经验，并回应上述问题。
94、6月23日拔麦子，这可是个大喜的日子，为啥？麦子那叫细粮啊。常年靠粗粮加野菜度日的社员们马上可以分到细粮啦，能好好吃一顿馒头了。香喷喷的、暄腾腾的，唉，真馋人啊，想想就流口水。到时候，打米场一片热闹景象，家家排队脱粒、磨面，回家蒸馒头。这么大的喜事，生产队当然不敢怠慢，按照当地习俗，是要杀羊的。本来生产队的羊是准备卖钱以补贴生产用的，即便杀羊，也只能杀一只，多了杀不起啊，即便杀一只，羊肉还是要卖钱的，队里吃不起啊，剩下的羊下水，也只能熬羊汤，因为人多人少无所谓，多添几瓢水啥都有了，就这，也赶上过年了。
95、通过三个中产家庭的比较，我们发现，由于中产阶层内部社会经济地位的差异，X家族三个家庭的养育实践和童年经验产生了分化：精英中产家庭基于雄厚的经济文化实力，选择了相对“民主”的教育策略，尊重孩子并放弃过高的教育期待，但孩子的自我效能感并不高；普通中产家庭基于“平安就好”的满足和留孩子在身边养老的想法，采取了随意随性的宠溺教育策略，却造成孩子的行动力和意志力薄弱；边缘中产家庭基于教育补偿心理，努力为孩子创造最好的物质条件和外部环境，但没有时间陪伴孩子，难以满足孩子的情感需求。
96、18
97、(2)概念界定与分析框架
98、清风拂面诉衷肠，独倚雕栏放眼望，
99、小时候参加了各种特长班，像画画、书法、舞蹈，都是学到皮毛就放弃了，现在看到同学弹钢琴特别厉害、特别美的样子，又后悔当时没有听妈妈的话，没有坚持下来。(欣欣)
100、会写俳句的燕子
101、在原始社会，成人仪式就是帮助儿童经历社会性断乳的“非连续性教育”或者说“世俗外教育”。这些仪式常包括对身体极为痛苦的对待，父母的“心肝宝贝”从此之后要变成一个为部落的安全而驰骋疆场的战士；一个人要从一个世界踏入另一个世界。这一连串的仪式活动，其目的就是要把年轻人引入神圣生活中。人最初在纯粹的凡俗世界里度过了自己的孩童时代以后，开始脱离这个世界，迈入神圣事物的世界。然而，仪式和神话在常规教育中已难见踪影，帮助年轻人与陌生世界联结的非常规性教育难以被成人接纳，青少年只能去创造自己的神话、仪式和同辈群体，比如结成青少年帮派，在虚拟社会里扮演英雄角色，创造自己的入会仪式，举办自己的狂欢活动，以寻求一种神秘体验。
102、上午9时，瀑布的上方升腾起一层蒙蒙的雾，有点儿灰白，像是天上的云。躲在雾下的绿树如同列阵的士兵密密麻麻的排布，彰显着兵的勇猛和将的威严。树下洁白的瀑布如一条条哈达当空，恰是一幅绝美的油画，让人在欣赏中流连，让人在流连中惊艳。尤其是当我们穿上橘黄色的、加有荧光条的救生衣，乘上小竹排，与众多竹排前前后后的划向瀑布下游，近距离观察和感受瀑布营造的绝佳环境时，一切都会神不可测，妙不可言。
103、秋离未离
104、早期的心理学家在研究父母养育方式时形成了一些经典的类型化总结。鲍姆林德(Baumrind)把父母养育方式划分为三种类型：权威型、专制型和放纵型。他发现，权威型父母培养出的儿童适应性最好，具有高自尊、高能力、内控性强；专制型父母培养的儿童通常情绪低落、易怒、不友好、缺乏目标；而放纵型下的儿童则较冲动、攻击性较强、以自我为中心、独立性差、成就不高。麦可比(Maccoby)和马丁(Martin)在鲍姆林德的研究基础上将父母养育方式划分为四种类型:专制型、民主型、溺爱型与忽视型。这种分类至今仍然在学界沿用。
105、鸡什么吃？
106、向往
107、东方惠：一轮唐朝的月亮
108、李铁龙：书法三幅
109、“母亲”这两个字，是每个人心中的一种温暖，一种敬意，一种心灵深处的怀念，一生也难以忘怀的绵绵情意。
110、近几年，学界对中产阶层“密集型育儿”“直升机式育儿”等过度教育问题的讨论日益增多。马赛厄斯·德普克(MatthiasDoepke)综述了美国30年来的养育实践，提出由于不平等加剧，教育回报率提高及子女重要性上升，直升机式育儿(helicopterparenting)——父母高参与度、高时间密集度、高控制度的教养方式成为主流。中国的竞争性育儿方式也渐成气候，表现为早教低龄化、智育倾向明显、跨阶层参与、高代价化特征，并伴随结构性的养育焦虑。很多研究者关注中产阶层过度教育的危害，提出了“兰花型儿童”“优秀的绵羊”“脆弱的世代”等概念。
111、(1)家庭教育生活史
112、子春推崇的自由教育，是以牺牲母亲个人的自主发展为代价的：为了照顾孩子，子春换掉工作，限制了自我发展，导致自己处于经济依赖的不利处境和家庭经济抗风险能力的降低，努力爱小孩的同时隐含着压抑和失落；她努力要做一个随时了解孩子、倾听孩子、回应孩子的母亲，给孩子营造了一个虚假空间，“不管你表现如何，你在妈妈眼里永远是最优秀的，谁不认可你，爸妈也认可你”，让孩子错过了危机体验和错误反思的成长机会；她把全副身心都放在孩子身上，“为什么偏偏管你而不去管街上的路人呢，因为他们和我没有关系，我只关注我自己的孩子”，离开了自己擅长的工作岗位，削弱了与公共生活的联系，将孩子和自己都禁锢在狭小的家庭空间里，窒息了更广阔社会空间里的爱和自由——大人和孩子都渴望与家庭之外的他人和广袤的世界有更亲密的联系。
113、懑懑の緈褔
114、晴栀菀歌
115、欣欣爸爸是个女儿奴，并不希望女儿离家太远。“女孩子家，不用那么辛苦，最重要的是安安稳稳的，长大了能够找个好人家。我们两口子都有退休金，就这一个闺女，以后房子也是她的，用不着她挣钱养老，关键以后挑个好女婿，对她好一点，她平平安安的就好。”访谈时欣欣的大伯在旁边帮腔：“大城市女孩子打拼太辛苦，不放心，我们也帮不上忙。
116、流管清丝歌盛世，银花火树耀华都。
117、走近黄洋界，这里的美景与历史像一本尘封日记，像一部长篇巨著，能让你读上千百年，品位千百年，并且找准地理和心理的坐标。
118、雨落﹏思念起
119、高森林：经卷(外一首)