现实广东话粤语网名
1、从表层语义来看，“基友”说明了虚拟社会中男性之间互动的新方式；而其深层意义则蕴含着亲密关系的变革与个体民主化的未来前景。根据吉登斯(Giddens)的经典论说，现代性的发展使得弱势性别开始获得自治性；只有在这一语境中，他们才可以与强势者达致一种剔除权力控制因素的纯粹关系(purerelationship)。这种关系的核心是平等、关爱与尊重，它促使了不同性别之间由浪漫之爱向融汇之爱的转型，进而引发起亲密关系的变革(吉登斯，2001：242)。当然，亲密关系不只局限于男女或性别(sexuality)的领域之中，它还涉及友谊关系；而“基友”正是这种关系的极好体现。
2、首先，同性恋群体的社会运动为“基友”的去污名化提供了基础。前文已提到，“基友”的泛化使用必须经过“去污名化”的过程；而这一过程又离不开同性恋运动对于自身权益的宣示和维护，他们所要谋求的正是社会大众及制度对其主体地位和身份的认可。
3、廖植标(尿直飙=尿直流)
4、钟洛佳(钟落街=仆到街上)
5、湖南省疾控中心发布提示！
6、听到这句话
7、 寻觅理想路&执着追梦人(歌手艺涛)(现实广东话粤语网名)。
8、总之，我们认为，“基友”的主题叙事具有以下三个特点。第一是性别化“暧昧”。暧昧主要是指模棱两可的状态，狭义上用来描述男女之间的不正当关系，广义上则指生活中各类不确定的关系。基友之间的“暧昧”已超越了该词的原初意义，越发指向男性超越传统性别角色和性别规范的社会行为。简言之，“基友”之间的互动不限于支配性男性气质的单一样式，其多元化的性别表达构成了一个不被传统所定义的异质空间。第二是平等式沟通。它是有主体限制的，即多数发生在互为“基友”的主体交往中，且有两类表现：一方面是形成网络社区中的趣缘群体，共议、共享相关信息，以好基友的角色在各类亚文化圈中进行互动；另一方面则是发起或加入某项话题，通过基友们的信息接力完成交流并协商式地解决问题。第三是公开化展示。虚拟网络是基友互动的主要场所，自媒体的迅速普及，使大部分网民成为了自我发声的主体，“基友”在微博中的往来，并不避讳他们之间的调侃和夸张的对话，甚至还乐于将这种场景通过“晒照片”或转发的方式扩散出去以求“围观”。同时，网络的开放性也让“基友”的解构叙事能够迅速、便利地得到众多网友的跟帖和回应，从而将私密的情感和变化中的男性互动方式推向公开的讨论中心。
9、五：桔梨萝柚
10、廖国强
11、来源：光明网、北京青年报、政法频道
12、他是谁
13、厦门大学官方微博在21日18:20分发表声明：
14、收录在李贞贤2010年5月11日发表的第七张专辑《LEEJUNGHYUN007th》
15、 艺涛(真名：黄啟贵)
16、这种时代背景的转变具体是指我国社会正在经历的双重转型过程。一方面，我国正从总体性社会向个体性社会(individualsociety)过渡。在这个过程中，以集体主义、国家主义去抑制个体主义成长的国家建设逻辑逐渐失效；而为实现自我权利和价值的个体正逐渐从国家话语中“溢出”，并进而开始追求个性化的张扬。另一方面，我国也正经历从传统社会向现代社会的转变。在这个过程中，乡土、宗法和礼俗的男性性别规制在现代性的涤荡下出现了合法性危机，男性之间的互动日益成为可以经过自我反思而灵活选择的生活方式。(现实广东话粤语网名)。
17、再次，是将“基友”塑造成与“闺蜜”相对应的“成对概念”(pairedconcept)。“成对概念”原指社会科学二元论的观察视角和思考方式，如主观与客观、物质与意识等概念(柯尔库夫，2000：1)。在此，我们可以借用这一概念来指一类互补、同构的性别关系。它反映出男性在性别主体意识上的觉醒。
18、卫秋根(胃抽筋)
19、附：梁剑东注册的几个版权证书照片文件：
20、个体化的理论视角
21、孔钜正(恐惧症)
22、我也有自己的房子
23、(《绝代双骄》第四十一章“流浪江湖”)
24、吴福基(唔复机=不回电话)
25、潮男fashion≈
26、问他有什么困难、需不需要帮助
27、其实，粤语托生于古汉语，这是不争的事实。秦汉之前，岭南是百越的一部分，很少有汉人居住，没有汉语生存的地盘。秦始皇两次派人马征服岭南，数以万计的士卒落籍当地，导致汉语在岭南传播。更重要的是，汉语成为官方语言，越人要想发展，就必须通晓汉语。特别是在南越国建立之后，当地的世族大家，都有了进入赵氏朝廷为国家服务的机会，融入汉族便成了当务之急。辅佐了三个南越王的丞相吕嘉家族，就是原住民汉化最成功的例子。当时南越国采取的是和集百越的政策，加上汉民与土著相比，毕竟属于少数，这样，汉语在传播的同时就不可避免地受到了土著语言的影响，两者互相融合与吸收，这便是粤语脱离母语形成的时期。
28、最后，网络的技术发展所构建的信息传递方式为“基友”之间的互动创造了条件。网络的技术发展主要弥合了现代性社会中“时空分离”的特性(即信息化手段削弱了时空对于个体互动的具体限制)，从而促使在时空分离条件下“缺场”的个体形成“在场”般的互动。
29、 吴顺超(唔顺超=不爽)
30、学校认为，周运中无视学院的教育帮助，在微博上多次发表错误言论，歪曲历史事实，损害d和国家形象，伤害国人感情，逾越师德师风底线，在社会上造成了极坏影响，与厦门大学教师的身份严重不符。根据《事业单位工作人员处分暂行规定》《高等学校教师职业道德规范》《教育部关于建立健全高校师德建设长效机制的意见》及《厦门大学教师职务聘任条例》，学校研究决定解除与周运中的聘用关系。
31、一个失去方言的城市是可悲的，历史要随之断裂，文化要随之流失，城市形象也要失去个性和光彩。
32、摘要：在虚拟的网络世界中，“基友”这一称谓不再特指男同性恋，而是泛指异性恋语境下的一类青年亚文化群体。作为男性互动的特殊类型，“基友”承载了社会发展的具体场景。青年男性之间的“基友”互动方式区别于以往以“革命主义”为主轴的“同志”关系和以“英雄主义”为内核的“哥们”关系。中国社会的双重转型过程赋予了“基友”出场的时代背景；同性恋群体的去污名化实践、弥合时空分离的网络技术发展以及网络亚文化群体身份认同的巩固，又为虚拟世界中“基友”群体的生成提供了相应的社会条件。虚拟空间中的“基友”现象还蕴含了男性亲密关系的变革与个体民主化的未来前景，这也为社会理论的更新和青年工作的改进提供了新的思考空间。
33、作曲：安英民
34、此前报道→ 女研究生网上发布"精日"反华言论厦大:将严肃处理
35、“基友”的生成条件、叙事类型与特点
36、可能很多人和小编一样
37、针对此事，@洁洁良母校辽宁师范大学官方微博于4月21日17:06分发表回应：
38、武森基(冇心机=没心思)
39、注：当时已经知道了《夜色》的曲是韩国歌手李贞贤《可疑的男人》曲，所以梁剑东才那么理直气壮说：《夜色》是我的曲，我的词不，我在想，如果《夜色》不是因为朋友allen的原因，如果确实是朋友allen作曲的作品的话，梁剑东还会那么理直气壮的说这话吗？确实没有想到这曲子会是韩国歌，但这歌曲制作到发行，到推广，艺涛以及艺涛公司都花费了时间，金钱去制作！《夜色》曲不是原创，也是艺涛以及艺涛所属唱片公司不愿意看到的，改变不了的是梁剑东只是受邀填词而已。
40、“基友”的生成条件
41、会议首先通报了人文学院历史系助理教授周运中以“东海道子”的网名在网上发表错误言论的情况。通报指出，学校获悉相关情况后，高度重视，第一时间启动调查，依法依规、从严从快进行处理。
42、傅小英：以书论道的官员
43、从以上的简要介绍和分析中，我们不难看出，在这一系列的衍生词汇中，它们所指向的中心群体都是男同性恋者。在以往“恐同症”的作用机制下，这些词语也带有极强的贬义色彩，它们成为异性恋群体以主流文化范式排斥同性恋者时所采用的社会污名。但是，随着网络世界的不断开放以及社会宽容度的逐步提高，“基情”也开始偏离原先以男同性恋者为主体的情感指涉，“基友”这一名词也开始被异性恋群体所“挪用”，从而开始向更为宽泛的互动模式和情感意涵的方向发展。
44、《夜色》艺涛独唱版：2016年2月5日发布在QQ音乐，酷狗音乐等播放器
45、……
46、六：夕情蛋散
47、家里还有一些房产可以收租”
48、 池早香(迟早死)
49、八：有冇搞错
50、 万纪柏(慢几拍=做事慢别人几拍)
51、话语分析的方法
52、梧州名声在外，姑且把它作为一方的代表，它比广州更有条件成为一种方言的发源地。灵渠的凿通，大大便利了人员和商品的交流。漓江与桂平河汇合流入西江，河口的梧州是整个珠江流域的中心地点。直到现在，梧州也是珠江上仅次于广州的第二大港口。秦汉时期，梧州码头上船舶如蚁，源源不断的中原货物在这里转运，分散于数千里的大小河汊里，岭南特产也是在这里聚集，然后穿过灵渠运往中原各地。人多口音杂，彼此深受影响，粤语就是在这种条件下诞生。至于南越国的粤语，也是在民间形成了规范，再由世族大家带进宫廷。
53、感谢这位网友让艺涛早发现了这个问题，在后来的艺涛个人主页，音乐博客全部修改了作曲人：安英面，并注明了改编自《可疑的男人》
54、同样，作为一种网络亚文化群体，“基友”通过对传统的支配性男性气质的反叛、以自主化的方式聚集起来，进而在客观上进一步改变了男性之间的互动结构。在网络亚文化日趋盛行的虚拟世界当中，边缘并不意味着必然要受到主流世界的规训；恰恰相反，在网络信息的传递中，边缘的男性气质反而成为一种普遍在场的集体认同，并开始抵抗主流的男性单一叙事。
55、七：优雅胜于一切
56、△为了写这篇评，我也是拼了>_
57、深圳佳士公司工人“维权”事件的背后
58、傅森汉(负心汉)
59、以“个体化”为主导的“基友”关系
60、以“革命主义”为主轴的“同志”关系
61、在新浪微博中，我们发现，涉及“基友”这一词条的微博数量巨大，但其中绝大多数都是通过＠对方网名并称之为“基友”的方式来进行交流的。通过自媒体传播技术中的“点名”和基友角色的赋予，针对不同的趣缘话题展开对话，“基友”之间的互动由此便能够更为频繁、深入，进而加速和巩固他们之间的集体认同。
62、装着有所谓
63、逢场作戏的生活没有改变他的真诚，灯红酒绿的场合没有侵蚀他的梦想，十年历程，百味杂陈，艺涛选择将其中滋味携手内地音乐人梁剑东写成一“曲”两“歌”，无论是从情感角度刻画的《回忆的代价》，还是从夜店角度诠释的《夜色》 ，歌中分享的、满满的、全是真诚。随着音符的跳动，往事也随着律动一幕幕掠过眼前：聚散别离、喜怒哀乐……都交错在劲爆的house音乐中！都交错在午夜无言一瞬间！
64、参考文献：
65、一点也不像个有钱人啊
66、理论视角与研究方法
67、该男子认为自己年龄大概在五六十之间，家中有母亲和两个姐妹，自己也有两个女儿。在工作人员的引导下，该男子在纸上写下了“美英”两个字，但是男子“不知道这两个字是什么意思，也不知道是谁”。
68、贾耀中：炕围画
69、原载：《青年研究》2015年第2期
70、 边渡友次子(哪儿有卫生纸)
71、具体来说，“闺蜜”这一指涉女性之间微妙情谊的描述已成为网民日常的生活话语。但是，对于相应的男性之间的关系而言，却缺少一种合适、贴切的称谓。而“基友”的流行，恰好在某些语境中充当了男性群体中“类闺蜜”的替代词，从而在区分不同性别气质的前提下顺利实现了对于两性之间共同情愫(分享、平等、真性情)的追求。例如，某论坛发起的“晒闺蜜、晒基友”主题活动就曾以如下方式进行宣传：“这个世界除了爱情，还有友情，祝所有童鞋和闺蜜们、基友们友情天长地久!”“上传与闺蜜、基友相关的图片，说说你们之间的小故事或八卦事。”“基友”与“闺蜜”的概念成对，是青年男性对同性间互动模式建构的一种尝试和创新，并有可能进一步推动两性关系的变革。
72、简磊世(拣女婿=挑女婿)
73、有网友和厦门大学校友发帖表示，厦门大学素有爱国传统，并贴出厦大创办人，爱国华侨陈嘉庚先生为抗日筹集资金，四处奔走的故事。而如今，这位抗日华侨创立的大学里，居然出现了这样一位，身为d员满口“支那”的人，厦门大学也通过官方微博发出回应，表示将严肃处理。
74、他自己也不知道
75、施仁醒(私人醒=自己奖励别人、自己给别人)
76、会议要求，一要进一步提高政治站位，增强“四个意识”，切实担负起意识形态工作主体责任，做到守土有责、守土负责、守土尽责；二要切实加强教师思想政治工作，把教师师德作为评价教师的第一标准，严格实行师德“一票否决”；三要更加突出立德树人这一根本任务，深入实施“十大”育人工程，把立德树人的成效作为检验学校一切工作的根本标准；四要全面加强基层基础工作，完善体制机制，提高工作标准，不断提升管理服务水平。
77、(14)王枫、李树新，200《“同志”称谓的历史嬗变及其语义特征》，《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》第5期。
78、通过以“同志”或“哥们”作为比较对象，我们发现，“同志”之间的亲密关系主要是通过抑制社会发育的国家权力来实现单一关系整合的；而“哥们”之间的亲密关系则是一种由传统式权威所凝聚而成的个人英雄式共同体。相反，“基友”之间的亲密关系则是对压制性权力的摒除和平等式沟通的践行，因此它是对多元化男性气质的探索，并有可能破除传统支配性男性气质的刻板模式，从而将男性之间的互动推向尚未定型的实践场域。
79、贾耀中：凤秧歌
80、长沙人注意！这件事请在6月30日之前完成！
81、己亥年甲戌月丙戌日于清迈
82、演唱：艺涛
83、《夜色》艺涛版MV
84、万纪柏(慢几拍=做事慢别人几拍)
85、黑路学生
86、在中国社会的个体化研究方面，阎云翔是一个重要代表人物。他提出，今天的中国文化正在见证并孕育着一种新的个体主义，这种个体主义在过去是不可言说的、不成熟的，甚至在政治上是不被接受的，而如今却公开发挥着影响力(阎云翔，2012)。在《私人生活的变革》一书中，他实际上已提出了这种个体主义的观点，只不过当时是用“无公德的个人”来对此进行形容。不过，在描述个体化的时候，贝克同时也指出，个体化并不意味着培育一个以自我为中心的社会；个体化同样也存在着朝向“利他个人主义”的伦理发展的迹象(贝克，2011：32)。
87、校方回应
88、(3) 胆生毛
89、话语分析首先是搜集网络上有关“基友”等男性亲密关系的文字、图片、词语等表达，尤其注重挖掘潜藏于文字、图片、字句背后的语言知识，及其所发生的社会与文化脉络(Paltridge，2012)。通过话语分析，我们可以探索虚拟网络空间中有关“基友”的叙事和评论是以怎样的方式和规则进行传播、解构和重构的，从而借此发现“舆情素材”背后所体现出的社会结构性力量。与此同时，话语分析也会顾及语言使用的方式所呈现出的不同世界观以及不同的理解事物的方式，比如说在网络上使用“基友”等话语现象的群体及其具体的交往情境。
90、具体到“基友”这一亚文化群体，我们认为，“基友”不仅是部分青年男性的身份认同，更是他们在网络平台上所形成的一套互动模式。基友之间的互动常常以“缺场化在场”的方式进行，即在不同的时空中利用自媒体以＠的途径进行相互之间的信息和情感交流，从而实现“我们感”的陪伴化存在。
91、高利泰(高利贷)
92、而且他是一名流浪汉
93、任仁炳(任人抦=任由别人打)
94、四：唔该成熟啲
95、(8)——，20《同性恋的出柜与家本位的纠结》，《青年研究》第5期。
96、 一失足成千古恨，当时发行前只是因为这歌作曲的虚名而添加上自己的名字(艺涛也在此声明，艺涛其他的作品词曲人绝对真实，其他歌曲的合作是同作者有签版权合同的，欢迎所有网友朋友监督)艺涛再次向所有朋友真诚致歉，向这歌的原作曲，编曲作者和相关版权公司致歉，尤其是在音乐路上一直支持艺涛的所有朋友和网友致歉，艺涛让你们失望了，对不起。艺涛也向自己致歉，自己最讨厌的就是圈内拿来人家的作品，就填上是自己的作品，改个名字就出版发行的人，没想到自己无意间也成了这样的人了。确实是自己打自己脸啊，真正的是太对不起自己了。艺涛真真正正的第一首自己独立完成作曲的作品，预计应该会在今年年底与所有朋友不见不散，到时艺涛会堂堂正正，非常自豪光荣的向你们介绍这首歌。艺涛也继续努力学习，继续加油，希望能有更多好的作品与所有朋友分享！(注:朋友allen已经没有在做音乐这一行了，我也没办法怪他什么，毕竟他作为朋友也没有要我这歌一份钱，只能说都是自己的错)
97、 森山野仁(深山野人)
98、山西新石清洁能源科技有限公司
99、最后，是将“基友”作为引发大众话题的性别“小丑”(freak)。由于“基友”这一名词是从同性恋社群中引用而来的，因此在传播和使用的过程中便会先天性地带有一些“噱头”——异性恋对于同性恋行为的模仿所产生的“笑果”。其中最为普遍的是把“基情”作为商业卖点来刺激票房或收视率，以巧妙地满足部分观众的“意淫”或搏其一乐。例如，好莱坞影片《大侦探福尔摩斯》就把男主角和华生之间的友谊刻意突出，以致有影城通过微博将其作为宣传热点：“好基友、好盆友，在这个基情无限的时代，《大侦探福尔摩斯》的梦幻组合……好基友一个就够了。”这种“噱头”所隐藏的逻辑是将“基友”视为传统男性气质的越轨者(即破坏性别规范、引发公众莞尔一笑的小丑)。不过，在这种语境下，“小丑”不仅具有“笑果”，更具有挑战男权的“效果”。