带俗人这俩字的网名
1、卯酉冲突，卯为精神家园，酉为现实利益，彼此有冲突。卯为情怀，酉为恋情，两者不能兼容在这个八字里面。在音乐的创作方面，李健词曲背后的情愫，总是有意无意地渲染“自古情志不两立”，或者“从来名利难得并”的基调。酉金当令，寅卯半会的关系被酉金切断，意味着志同道合的朋友因为女人、钱财而切断关系。
2、 硪的訫殇你不懂
3、丁以卯为基，是偏保守和恋旧的；但是癸不答应，癸就是酉的食神，李健之父的想法。可见，李健的音乐之路，是遭到其父的严厉批判与打压的。
4、获奖信息在最后一贴推出后的第10日公布。(带俗人这俩字的网名)。
5、作者必须主动索取打赏细目及稿费。(带俗人这俩字的网名)。
6、 拼未来!
7、而我是老小，大哥哥比我大十几岁，我在学校老师去家里做了几次父母的思想工作才上了学，家里已经在为大哥哥的婚事发愁，所以我上学除了开学时和母亲要两元钱以外，就是回家吃饭睡觉，书念的怎样无人过问，日子平淡无奇。而宏似乎很忙，除了上学路上偶尔碰到，很少见。就算碰到也已经不说话了，那个时代脸红是我们的流行病，所以为了避免脸红脖子粗的尴尬，男生女生大多是躲着的，宏和我也不例外。
8、2月6日 再多待几天
9、创建新宗教或者创立新教派，并非难事。反正天下宗教一大抄，看你会抄不会抄。只要把握住求生存、断善恶、盼平等三个基本点，再辅以前世造孽、今世受苦、来世享福的三段论，其它理论即使再滥，也会有无知和愚昧的人相信。但要想取代几大宗教，不管口号喊得多响，也彻底无望。不过大部分新宗教也无此野心，只要运作得当，骗钱骗色即可。也有少数教主走火入魔，如美国大卫教的考雷什、日本奥姆真理教的麻原彰晃，酿成惨剧。
10、翻半天院办决定找一个古风语C群，去年我们暗访过00后的语C圈，被他们的玩法狠狠地戏谑玩弄了一番，今年情况不一样了。虽然古风不熟悉，语C我多少还能知道你们的套路。
11、刘伯温八字：辛亥，甲午，丁未，丙午。公元1311年7月1日。
12、 忘记所有
13、当然了，同学们都知道，这个婆罗门，叫乔达摩悉达多，或者我们称他的网名，释迦摩尼。
14、这个郁字，我解释成“郁闷”，有人疑问。略解释一下。
15、如果你再仔细看一些，你可能会提出疑问，为啥他们讲话要在后边加个“/”或“。b”？
16、有意思的是，古印度文明与后面的印度各教的创始中心，多半却不在现在的印度国。佛教也是，乔达摩悉达多是尼泊尔人。
17、唠嗑唠多了，难免自相矛盾。有一本对话集记载，佛祖说弟子们呐，平时讨个饭就够够的了，你们不能去乞讨金银珠宝与牲口；但有有一本对话集记载说，佛祖要求不接受金银馈赠。本来嘛，“不能讨”，与“不接受”，粗粗看来差不多。伟人说过，世上最怕认真二字，和尚们有得是时间琢磨啊，问题就出现了，这两者有区别！本来这种事情，理解起来有难度了，直接问佛祖老人家好了。可惜，佛祖在八十岁的时候，游历在外，吃了一碗弟子讨来的变质野猪肉，年纪大了扛不住拉稀，进入福乐的涅槃了。
18、但好日子终会结束，中世纪末期，世俗君主开始反扑。教廷日益腐化堕落，成为国王的傀儡，甚至上演三个教皇同时存在的闹剧。教廷社会威望下降，财政捉襟见肘。16世纪初，为新建圣彼得大教堂，强行滥发赎罪券，遭致修士马丁·路德等人的反对，引发宗教改革。基督教再次分裂，欧洲西北部国家距离罗马教廷远，多改信新教，脱离老领导的束缚。
19、快闭嘴吧！
20、尼玛 ，打开就是这玩意儿
21、2月22日工友疑似？
22、如天壬：甲寅，癸酉，丁丑，时缺。
23、已经给雷神山医院送了8趟，
24、至元二年，公元1336年，刘伯温被外放做官，在江西高安县做县丞，正八品。公元1340年，在江西上班第五年，耿直的刘伯温终于在封建官场混不下去，辞官还乡。这段经历，不可谓不跌宕起伏，不可谓仕途坦荡。这就是月支沐浴的垂象。
25、七天的工期，
26、廉加海确实是演戏，其实私底下早采取过行动，只是不好意思跟人提——这种事说到底还是隐私，隐私都不背人，那不活成动物世界了。那天晚上，廉加海蹬着倒骑驴是一路往西，就快蹬出铁西区了，停运的铁路道边，一排洗头房入夜就亮起粉红小灯。出来的时候，他肠子都悔青了，悔自己没板住，一百元花得太不值，省下来够买外孙子要的那套什么忍者的文具了，外孙子刚上小学，吵吵要半学期了，他都没舍得给买，里边十分钟就败霍没了，关键花钱还买不痛快，中间那小姐一直偷瞄自己右眼，比硌硬门口停那倒骑驴还明显，闹得他给钱时又把警官证亮出来，说自己眼睛是工伤，结果一屋仨小姐全乐了。
27、说起我爸这个人，他是个酒鬼，自己把自己给喝废了。他的前半辈子，本来滴酒不沾，而且他最烦别人喝酒——骤变发生在2006年，我妈车祸去世，我爸从此被酒精缠上了。假如每个家庭都有一本属于自己的家族日历，那么2006年，在我们一家人的日历上，应该被圈上黑圈儿。那年春天，我妈没了，我爸进了监狱。这些都得慢慢回忆，十三年一晃，有些事我到现在还没反应过来。
28、古书记载诸葛亮日柱癸丑，刘伯温日柱丁未。丁未/癸丑喻为手足之谊，兄弟之情，不是空穴来风。
29、重新下床的第一天，是星期天，廉加海给中医药职工楼一家送完罐下来，见隔壁栋口前停了一辆警车，正是王秀义家那栋。巧的是，其中一个警察自己还认识。廉加海叫住刚下车那个年轻的，郑羽？对方吓一愣，细瞅瞅才反应，廉叔？你咋搁这儿呢？廉加海说，这三栋楼的罐都归我管。郑羽点个头，啊。廉加海问，办案呢？郑羽说，啊。廉加海主动说，那你忙去吧。郑羽又问，廉婕挺好的啊？我听说结婚了。廉加海说，孩子都上小学了，挺好的。郑羽点头，说，挺好就好。廉加海反问，你呢？郑羽说，结婚了。廉加海说，有孩子了吗？郑羽说，媳妇刚怀孕。廉加海说，恭喜啊。郑羽说，谢谢叔，哪天我上家看你去。说完他就被岁数大的那个警察催着进楼栋了。廉加海明白，最后那句就是客套，那心里也挺热乎。郑羽是个好孩子，他过得好也是应该。
30、二嘴：计划睡大街。不用管我。
31、到了清王朝乾隆五十七年(1792年)，统治全国的这位十全老人发现，怎么这俩和尚转来转去，都是有权有势的人家的小孩，那么巧骗鬼呢。于是，他幽了一默，派驻藏大臣加了个戏，所有转世灵童，在坐床仪式之前，需要抽签决定是不是正经的。这个制度，叫做金瓶挚签。
32、茵茵是院办表妹
33、丁未柱子是日坐印绶之库，性嗜编册，泛涉索丘。年时干支并非干支双合，只有地支半三合关系。戊申为技术求财，必要贴着甲木的名正言顺。
34、中国工业化进程加速，是近几十年的事，主要变化在经济领域，而要向政治、教育、文化等领域渗透，则还需要很长时间。另外由于遭受西方工业文明冲击，社会各方面曾经一片狼藉。现在刚刚安定，对本土文化要进行重新整理、认识，其中必然要包括宗教。这种景象不独出现在中国，几乎所有的新兴国家都类似。有人视为这是宗教的复兴，其实只是历史的短暂补偿。而且多为散兵游勇在活动，目的也很单一明确：赚钱。
35、而院办我，再也不想看到人设申请表这几个字了。我跟甲方老师说，好的我再改改，下一秒我退出了QQ群。
36、乾造：甲寅，癸酉，丁丑，时缺，广东湛江荆茶。
37、我爸最后是奔着灯火走的。山坡下，河对岸，几间农舍的灯光很零散。我爸领着我，敲开眼前最近一家的门，是个独居的老猎户，八十多岁了，我爸竟还认得他，叫了声爷爷——吕家村的男人基本都姓吕，所以叫谁都习惯了不带姓。我爸随后报上自己名字，说，爷爷，我是新开啊，老猎户突然变得很激动，请我们进了屋。一老一少两个男人喝着白酒，唠了半宿，原来老猎户跟我的太爷爷是发小儿，一辈子都没离开过吕家村。老猎户跟我爸说，当年上边下来人推坟的时候，自己本来想替我爸守住祖坟，偏赶那年在山上摔断腿，下不了炕，也没我爸的联系方式，养到再能出门上山时，山都平了。我爸摇着头，没说什么，反倒问起村里的人都去哪了。老猎户说，一大半的人都搬到镇上了，留下来的人，基本都以伐木为生，外带卖卖山货。那晚我爸喝醉了，我俩就在老猎户的家里睡了一宿，第二天才回到镇上，搭火车往沈阳返。那是一趟来去空空的旅途，二十几个小时的回程，我爸跟我说的话加在一起没有十句。我后来想，我爸要是没回去那一趟，这世上还有一个地方跟他同名同姓，可自从那趟回来，他不再只是孤儿，连名字都丢了。
38、这句口诀，原典的解释也是一种理解偏好。原典怎么说？它说年月日时都在一旬之内。但是我觉得原典对“包裹”二字理解不到位，这个包裹，就是包头裹脚，干支双合是最适宜。太岁为庙堂，时辰为江湖，从庙堂联动到江湖，从国都联动到边陲地带，这样一旦形成贵格，就表管辖的区域相当广袤。
39、
40、3月22日一朵小花
41、嘿！病毒，
42、杜甫六百多首诗，像“初闻涕泪满衣裳”这种极端的情绪表达，是诗家最忌讳、最回避的。从《诗经》开始，中国人的感情表达就已经被规定了这种含蓄基因。
43、 满是伤痕的泪流
44、
45、到了明朝初年，随着祖家蒙元政权的崩溃，西藏的政教合一政权也重新洗牌了。乱世出豪杰，宗教改革家宗喀巴(1357—1419)应运而生。宗喀巴经名罗桑札巴，出生于青海湟中县，这个地方藏语叫做“宗喀”，所以称为宗喀巴，意为宗喀地方的人。他幼年出家为憎，16岁到西藏求法学经，拜各教派高僧为师，吸取各家之长，著有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等书，渐渐搓揉出一个新生的派系。
46、婆罗门教混社会靠什么？是种姓。也就是拼爹，神棍生神棍，公务员生公务员，经商永远经商，屁民永远屁民，扫厕所就永远扫厕所。要快速获得信徒，最简单的办法，就是用便宜话抢用户——人人都是平等的——把低种姓的全争取过来，把高种姓的白莲花也争取过来。
47、辞职之后，专心撰写《郁离子》，追踪先秦诸子的文章风格。这段经历，不可谓不反复曲折。正所谓月支落了太岁的沐浴也。
48、(按3：中国(西藏除外)其实没有占主导地位的宗教，宗教的价值是政治赋予的，当政治懒得赋予宗教价值的时候，宗教就一钱不值。还记得武则天让自己女儿推荐上来的猛男“薛小宝”去做寺庙主持(当然，武则天觉得那只是个幌子)，一天武则天要召见薛小宝，薛小宝居然以“最近正在斋戒禁欲”来推脱不提供特殊服务，武则天大怒，随后，薛小宝的地位就一天不如一天，终于被逐，这个关键角色就换成了张易之兄弟俩，这俩孩子都很乖，从来都是对来自老武的要求一呼即应。宗教在中国的地位大约如此吧。也所以，看着普通百姓对宗教表现出的无比虔诚，再看宗教(包括宗教领袖)被政治领袖玩弄如玩具一般的可怜相，让俺无论如何都不敢去信仰这样的一个东西。)
49、印度教的前身是婆罗门教，婆罗门教的前身是吠陀教。公元前15世纪左右，一支从高加索迁徙而来的雅利安人到达恒河流域。带来先进生产技术的同时，也带来了先进宗教，所拜诸神多是具有人格化的自然神。雅利安人与当地人融合，立吠陀教，写吠陀经，创恒河古文明。至公元前7世纪，种姓制度日趋完善，吠陀教演化成婆罗门教，几大主神确立，提出更为复杂的宗教理论，例如业报轮回。
50、学渣小胆暴露无遗
51、交出政经大权的天主教和刚刚兴起的新教，共同借助大航海，开辟了新的传播地域。西班牙、法国的殖民地多为天主教，英国殖民地多为新教。因在工业文明上占得先机，综合统计，基督教信徒人数为全球之冠。
52、人类社会能够产生宗教，最初的心理需求是希望提高生存能力，所以力量崇拜和生殖崇拜是主要内容。“赐予我力量吧”、“多生孩子不种树”应该是当时最流行的口号。宗教随着社会发展，及至今日，既有保持本色的非洲巫师大叔，让大部分人投去轻蔑的眼神，也有高度复杂化后的教皇老爷子，让大部分人仰望以示尊敬。别怪世人嫌贫爱富，但都从原始社会走来，是什么原因造成贫贱如初和大富大贵的差异呢？仅教皇那身行头，巫师别说喷水，就是吐血，几辈子也化不来，更遑论背后的权利和威严。这里面的原因众多，只能挂一漏万，随便谈谈。
53、1月29日从河南老家到武汉
54、天壬还是个酒鬼，也从丑酉合的关系来断定。癸为液体，酉为酒坛，酒坛窖藏在丑里面——他家里肯定有许多的陈酿专室，或者专门藏酒的地下室，或者某个屋子一进去，无数酒瓶，序摆在木架上。
55、梅西只是去出趟差。
56、《郁离子》何以取名而此？表面的意思，大家可以百度百科查阅。内心是极度郁闷的，浓烈的情感积聚在内心，郁闷于心，离卦为心，郁闷在内心的一位先生，他写的寓言故事，集合起来就叫《郁离子》。
57、按照纳音禄命的说法，甲寅大溪水见酉金是沐浴之地。酉主青年，沐浴为成败反复，跌宕不定，也合乎他的人生履历。
58、不行，90后决不死心！我又去小窗她，问她有没有时间：
59、 人潮拥挤我该远离
60、飞机升空时，吕旷才觉出有点儿醉，闭上眼，努力想要睡一会儿，却怎么都睡不着，他总觉跟王放有话还没说完，嘴跟心都痒痒。等到飞机平稳后，吕旷起身来到后排，跟王放身边的沈阳大哥商量换座，大哥不太乐意，但还是换了。吕旷坐下，问王放，哥，接着喝啊？王放微笑，点点头。吕旷跟空姐要了两罐啤酒，王放要了一个塑料杯。王放小口抿着喝杯中酒，吕旷观察，他应该是醉了，酒量比自己还差。吕旷没话找话，我刚才跟你提过我学过武术的事儿吗？王放说，嗯，学一年。吕旷说，一年以后，我感觉自己是李小龙了，我从武校出来，换了一所小学，大西三校，但我要回二经三校去报仇，原来班里最高的那个男生叫余斌，以前总欺负我，那天放学，我就去二经三门口堵他，非揍他一顿，可是等到余斌出来，我发现他比以前更高了，没等我出招儿呢，又被他胖揍了一顿，后来我就思考，原来人就算有天大的能耐，在绝对力量面前也全是白费，所以我猜，李小龙要是活到今天，肯定打不过泰森，估计连巨石强森都打不过。王放这回好像没有在听。吕旷有些失落，又找话说，我爸给我讲，他以前当驱鸟员的时候，机场里会立假人，架喇叭放噪音，吓走那些鸟，可是就有那些老鸟，敢飞到假人头上拉屎，站喇叭顶，拿噪音当歌听，根本吓不走，那就只能拿枪打下来。王放这回接话说，人经历的痛苦多了，自然会对痛苦免疫，鸟也一样吧。吕旷听出王放说话故意换了一个腔调。他又起话头，问，哥，你说是所有的女人都爱慕虚荣吗？王放终于侧脸看了他一眼，说，小吕，你还年轻，看待生活有些偏颇，等你到我这个年纪，自然就会公正一些。吕旷一时无语。王放又说，我困了，想睡一会儿。
61、随机点开三个个人资料后，我放弃了。苏东坡3年Q龄，卫子夫2年Q龄，还有个直接在马甲后面加括号的小乔：
62、但农业社会向工业社会的转变不能一蹴而就，地区差异极大，宗教的现状也千差万别，时有反复。例如与欧洲相反，中国近些年宗教的日子越来越好，并未随着工业化程度的加快而衰弱。这又如何理解呢？
63、山崎川是名古屋赏夜樱最经典的路线，吕旷几乎是全程被欧阳阳拖着，沿河边走了小两公里。樱花早就在前面三天被他看腻了，加上刚刚从居酒屋里酒足饭饱出来，吕旷早困了。欧阳阳拉的是他的手腕，没有牵手。这样不失亲昵，彼此又都放松。欧阳阳果然是聪明女孩儿，心里自有轻重，上过床也不等于他们俩就是男女朋友，牵手那就是另一回事儿了。
64、老师死了，最终解释权就人人都有了。这也是大部分宗教分裂的原因。少数等级高的大和尚认为，啥都不能要，要持正守节，反正地位高，饿不着；而大多数和尚认为对话集肯定越后面版本越高，佛祖只说不能拿钱，没说不能去要钱啊。反正这个逻辑我是看不懂，但本人属于肉眼凡胎，不识其中奥妙。就这样，佛教团体第一次分裂了，在历史上，叫做根本分裂，佛教进入部派时期。认为啥都不能要的少数人，成为上座部，后来叫小乘佛教，群英荟萃；认为拿是不能拿，去讨还是可以的，这群人数量众多，萝卜开会，成为大众部，后来叫大乘佛教。
65、宗教的三板斧
66、第一节：讴吟与饮酒的结构特征是什么？
67、如果将四大宗教的覆盖范围与上述政治状况对位，不难发现，中国的的佛教对应强势统欧洲的基督教和西亚的伊斯兰教对应弱势统一和弱势分裂，南亚的印度教对应强势分裂。多神论的佛教、印度教分别处于两端，一神论的基督教和伊斯兰教居中。
68、如诸葛亮：辛酉，丙申，癸丑，丁巳。
69、两清
70、两教的矛盾并未影响各自的扩张。在漫长的中世纪，东正教面向东北方，传至东欧及俄罗斯。但因东正教一直受制于东罗马帝国(拜占庭帝国)及后来世俗君主的权威，政治地位并不算高。天主教则滋润得多，随着西罗马帝国灭亡，日益红火，不仅教化各国非常成功，自己还获得一片土地，成立教皇国。
71、中国的客观限制太多，个人力量渺小，根本没有你规划的空间。下面引号中的，是本文的核心，今天你看到了，是你的幸运。
72、新教在西方一般统称为抗罗宗或抗议宗，派别很多，在中国常用基督教一词单指新教。核心主张是人的灵魂得救，依靠个人的虔诚信仰就可以完成，并不在于遵行教会规则。本质是政治上反对教廷特权，经济上反对收取信众和上帝沟通的中介费。从此罗马教廷的领地一路萎缩，至今只能龟缩在梵蒂冈。
73、酉虽然六亲对应着李父，也表示音乐创作里的恋爱感情。大家很少发现：离别多，怀旧多，这是李健创作词曲的一个严重偏好。大概酉气沉而性厚，卯托丁则炎上而性轻。伤心的事情，轻快地处理，以乐写悲，这种风格是八字月柱与日柱结构决定的
74、稿费发放：shuai_pengju