梦幻西游3字诗意网名
1、经过我
2、(麦湾琐憶)《深秋的勇毅前行》/王生文
3、(麦湾琐憶)《走进果园纪事》/王生文(甘肃)(梦幻西游3字诗意网名)。
4、忆离笙
5、(麦湾琐憶)《十一月来了》《架空的心思》/王生文
6、 丿oO飚风oO丨家族
7、 可以说，“转圈”形象地描绘了独生子女一代的精神困境，那是一种进退维谷的牢笼状态，那是一条以特立独行的名义随波逐流的命运轨迹。在第三卷“百年孤寂”中，今何在将这种困境具体阐释为一堵“透明的墙”：“你以为你可以去任何地方”、“事实上你没有选择”的“界限”。换言之，“百年孤寂”的根源是外部压迫。可面对这种压迫，他们却无力指责，无权控诉，因为这座囚笼是以“爱”之名建造的。当他们被排山倒海的“爱”所包围，他们只能阳奉阴违地做着“两面派”：在现实世界中驯服自己，而在“二次元世界”中投射过剩的自我意志。有趣的是，在“自由”与“禁锢”之间，在个体意志与社会规训之间，他们确实找到了某种中间状态，找到了这一代专属的生命关键词，那就是“羁绊”。
8、作为一种臆想式补偿(或曰“脑补”)，“老男孩”们试图用“少年热血”为中年的疲惫心灵注入活力，他们不断地宽慰自己说：我还年轻，我还有梦想，我还要奋斗。这种臆想或许是一群老男人“飙车斗恶煞”(九把刀小说《后青春期的诗》)，或许是一场“任岁月风干理想再也找不回真的我”的音乐选秀(筷子兄弟微电影《老男孩》)，更或许是一部能让自己一夜暴红、屌丝逆袭的公路小说(韩寒电影《后会无期》)。以上种种具有“返老还童”症候的叙事单元提示我们，“后青春期”正在成为一种有效的理论话语，这里的“后”不是英语里的after，而是post，它既是生理年龄的断裂，又是心理年龄的绵延。
9、或喜阳或爱阴都应明白
10、［5］“玄幻西游派”多以“起点中文网”为主要平台，其中，《朱雀记》《重生成妖》《重生西游》《黑风老妖》等作品均名列“起点中文网”总点击排行榜的前1000名，每一部小说的点击量都在400万以上。
11、(16)今何在：《悟空传·完美纪念版》。长沙：湖南文艺出版社，20第114页。
12、巜麦湾琐憶》欢迎您，让我们携手同行。
13、顺星苑
14、再回到文本内部，综合周星驰电影的一贯风格，有人将“大话”定义为“解构一切，除了爱情”作为“准网络时代”的重要文本，《大话西游》解构了一切关于崇高的表述，这尤其表现为孙悟空形象的降落，在影片的大部分时间里，他只是活得“像一条狗”的山贼。可到了结尾，孙悟空竟然恢复了本相，他穿着盔甲踩着七彩祥云，上演一出英雄救美的高潮戏，那一刻，“爱情”被陡然拔升至理想主义的高度，被重建为某种“崇高”。“解构一切，除了爱情”，这一定义切中肯綮地描述出《大话西游》所内蕴的“时代精神”：一面是自王朔以降的“躲避崇高”(6)(或曰虚无主义)，另一面却是对美好爱情的诗意向往(或曰理想主义)。当然，极度的理想主义者很容易转化为极度的虚无主义者，因为他们的理想总是太美太脆弱，一旦遭遇现实的冲击，便碎了一地，随即陷入冷漠、自私、玩世不恭的信仰真空状态。如果说，当下中国青春文化的症结之一正是“小时代的犬儒主义”那么这种犬儒主义在十余年前的《大话西游》中，恐怕还没那么决绝。至少，他们还信仰爱情。
15、或花草旺盛
16、在这场自我与外部世界旷日持久的较量之中，曾经无比倔强的自我终于败下阵来，这是“老男孩”们无法改写的结局。说来说去，其实“天宫大火”烧死的只有自己，如此悲情的不可抗力灾难无非是为叛逆者的“皈依”提供一个契机，使他们能够“不失尊严”地妥协。“我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局”，这四句自我激励之所以简洁有力、感动人心，正缘自其残忍的过去时态，而与之相对的，正是“我”丧失行动力的现在时态。所以，《后会无期》的片尾曲一定是“平凡之路”，因为那些叛逆少年除了融入主流社会之外，似乎别无选择，听上去，那歌词更像是对《悟空传》结尾的复现：“我曾经跨过山和大海/也穿过人山人海/我曾经拥有着一切/转眼都飘散如烟/我曾经失落失望失掉所有方向/直到看见平凡才是唯一的答案。”
17、萺牌貨
18、(麦湾琐憶)《人生如弦》/王生文(甘肃)
19、花有花的水
20、(麦湾锁憶原创首发诗歌)《古树》《一片荒野》《因树而生机》/王生文(甘肃)
21、颜值课代表
22、在这场自我与外部世界旷日持久的较量之中，曾经无比倔强的自我终于败下阵来，这是“老男孩”们无法改写的结局。说来说去，其实“天宫大火”烧死的只有自己，如此悲情的不可抗力灾难无非是为叛逆者的“皈依”提供一个契机，使他们能够“不失尊严”地妥协。“我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局”，这四句自我激励之所以简洁有力、感动人心，正缘自其残忍的过去时态，而与之相对的，正是“我”丧失行动力的现在时态。所以，《后会无期》的片尾曲一定是“平凡之路”，因为那些叛逆少年除了融入主流社会之外，似乎别无选择，听上去，那歌词更像是对《悟空传》结尾的复现：“我曾经跨过山和大海/也穿过人山人海/我曾经拥有着一切/转眼都飘散如烟/我曾经失落失望失掉所有方向/直到看见平凡才是唯一的答案。”
23、(麦湾琐憶)《居住地的变迁》/王生文(甘肃)
24、手会突然碰伤流出血
25、(麦湾琐憶)《我的岁月》之《回望三十年历程》/摄影颜爱荣，撰文王生文
26、作者简介：白惠元，1988年出生于吉林省吉林市，北京大学文学博士，中国社会科学院文学研究所博士后，中国现代文学馆客座研究员。在《文艺研究》《电影艺术》等核心期刊发表论文十余篇，并被《新华文摘》全文转载。著有《英雄变格：孙悟空与现代中国的自我超越》。戏剧编剧作品多次获奖，并参展乌镇国际戏剧节、北京青年戏剧节等。
27、(麦湾锁憶原创首发)《壬寅立冬后第一场雪》《伤是会出血的》《雪意》/王生文(甘肃)
28、久夏青
29、(麦湾琐憶)《夜醒》《夜归》《夜思》《说什么》/王生文(甘肃)
30、0旧人序
31、没有人能打败孙悟空。能打败孙悟空的只有他自己。
32、0烟酒味
33、樾虚脱
34、安昂许
35、女王ゆ性
36、《凝望》
37、来稿请附个人照、个人简介。投稿标题格式为：文章题目+作者。
38、0大于天
39、(麦湾琐憶)《深秋雨还来的挺多》/王生文(甘肃)
40、［6］腾讯网游《斗战神》以小说《悟空传》为背景蓝本，并由今何在担任其世界观架构师。
41、(麦湾琐憶)《走进果园纪事》/王生文(甘肃)
42、(麦湾琐憶)《秋雨后》《一席话》《一碗高梁面酸饭》/王生文(甘肃)
43、 谢绝虚假
44、另一个孙悟空的声音还在狂喊：‘你们杀不死我！打不败我！’
45、巜麦湾琐憶》欢迎您，让我们携手同行。
46、(麦湾琐憶)《常思考》/王生文(甘肃)
47、爱失控￠
48、(麦湾琐憶)《秋阳下的风采》/王生文
49、 ゞo.汰帅气.
50、(8)今何在：《一万年太久(书序)》，周星驰、今何在：《西游降魔篇》。南京：江苏文艺出版社，20
51、供稿：王生文
52、帅的有格调€
53、 ╰花开未央
54、于是，文本中的“成长”或可解读为个体对外部世界的适应，解读为纯洁心灵对“丛林法则”的服膺，孙悟空获得“成长”的前提正是对既有秩序的认可。作为《悟空传》的基本叙事策略，“成长”无疑是对《西游记》的一次缝合式改写，其缝合对象在文本层面是“闹天宫”与“取经记”的断裂，在意识形态层面则是中国“独生子女一代”的心灵创伤。
55、(麦湾琐憶)《深秋的思考》《深秋的感慨》/王生文(甘肃)
56、爷，传说而已
57、 灬Cherish丨丶嗳
58、(31)“后青春期”指青春期过后却尚未成熟的过渡状态。作为一种文化现象，这个概念首先出现在2008年台湾摇滚乐团“五月天”的专辑《后青春期的诗》中。2009年5月，台湾作家九把刀又出版了同名小说。参阅拙文：《后青春期的网络文化寓言——试解读网络文学视阈内的“孙悟空”形象》，《网络文学评论》第4辑。广州：花城出版社，2013年。
59、ゾ不服的，来单挑ョ
60、一日之思
61、 洋芋味丶奶昔
62、“贫困时代的诗人”，驯顺的孙悟空，还有作者今何在，他们其实是三位一体的。事实上，《悟空传》写成于今何在大学毕业后的第一年，在这个有趣的人生结点上，今何在创造了一组西天取经的人物群像，他们恰好也是世纪之交中国青年的社会镜像：“大智若愚坚持理想的唐僧，深深掩藏感情与痛苦的猪八戒，迷失自我狂躁不安的沙僧，还有那只时狂时悲的精神分裂的猴子。”今何在以自叙传抒情的方式替那一代青年人苦苦追问：如何才能在“小时代”做个“大人物”？正是对“大”的追问，使得《悟空传》突破了《大话西游》的既有框架，周星驰舍不得解构的那份爱情，被今何在化归于“理想”之下。2011年的再版序言中，今何在将“理想”视作整部小说的主题词：“西游就是一个很悲壮的故事，是一个关于一群人在路上想寻找当年失去的理想的故事，而不是我们一些改编作品里面表现的那样，就是打打妖怪说说笑话那样一个平庸的故事。”以“理想”为名义，《悟空传》的核心焦虑不再是“一份真挚的爱情”，而是关乎存在，关于人为什么活着。从赞美爱情到伤悼理想，《悟空传》把《大话西游》的“心理年龄”陡增了几岁，而这个微妙的年龄差，恰是大学生从走进校园到走向社会的几年之间。只有当他们走出象牙塔之后，“理想”才真正成了一个“问题”，成了永远在消逝中并且永远被回溯性建构的“创伤性内核”，因而“理想”也就能真正有效地生产阅读快感。
63、(麦湾琐憶)《走进果园纪事》/王生文(甘肃)
64、(麦湾琐憶)《豆角之思考》/王生文(甘肃)
65、 成长：是“转圈”还是“羁绊”？
66、可见，“公路”的治愈功能是与资本主义经济稳步上行、都市中产阶级崛起等社会现实息息相关的，这也就是为什么“公路”直至新世纪才真正成为中国文艺生态的关键词。特别是2010年以来，中国都市中产阶层在金融危机的重创之下纷纷“逃离北上广”，治愈系公路片也随之成为极具市场号召力的电影类型，如《无人区》(2013)、《心花路放》(2014)、《后会无期》(2014)等，都十分典型地呈现出“公路”这一话语在当下中国社会文化中的能动性。尤其是《后会无期》，韩寒选择“公路片”作为自己的电影导演处女作，恐怕绝非偶然。从某种程度上说，《后会无期》是网络西游故事的精神之子，因为它真正遗传了自《悟空传》以降的中国青春文化的“公路病”。在2014年7月24日的微博中，韩寒写道：“《后会无期》就像一场各取所需却各自失去的西游记，很多遗憾只能遗憾，有些错过不是过错。”至此，以“公路”为话语系统，古典名著《西游记》及其当代改写构成了一个重要的文本序列，它们彼此交叠，构成了中国当代青春文化的一组剪影。从《大话西游》到《悟空传》，再到《后会无期》，这些作品无一例外地书写着青春成长，并且塑造了同一种青年形象：叛逆的皈依者。以叛逆的姿态上路，并最终被社会收编，这一青年形象谱系是索解《悟空传》之精神遗产的关键所在。
67、《悟空传》的故事主线依然是西天取经路，但与《西游记》不同，《悟空传》重在写“心理”而非“行动”。也就是说，这不是关于九九八十一难的历险故事，而是师徒五人叩访真经的心路历程。作者深入剖析了每个主要人物的性格特征，并始终围绕三个基本问题展开讨论——为何成佛？如何成佛？何苦成佛？
68、(麦湾琐憶)《壬寅深秋整理老院子》/王生文(甘肃)
69、(麦湾琐憶)《晨望》《静，正在读书时》《雨秋雨》/王生文(甘肃)
70、小学霸
71、(麦湾琐憶)《生活如切菜》《雨迎寒露至》《一杯茶的思考》《一片叶》/王生文(甘肃)
72、这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。(30)
73、晓ギ伤感
74、在中国，“独生子女一代”大多具有城市家庭背景，从小衣食无忧，因而将注意力更多地投射于自我，关注“存在”的意义。从小到大，他们一直是家庭的中心，一直背负着父母双亲(乃至爷爷奶奶外公外婆)的情感负荷，因此，他们的自我价值实现总是受到诸多制约，他们必须在内部理想与外部期待之间苦苦周旋，随之而来的自然是令人窒息的生存焦虑。对独生子女一代来说，他们只是“看上去很美”而已，在万千宠爱于一身的高压之下，他们的“自由”其实相当有限，那种囚禁感也就是今何在所说的“转圈”：
75、(麦湾锁憶原创首发)《壬寅立冬后第一场雪》《伤是会出血的》《雪意》/王生文(甘肃)
76、如果说，“大话西游派”是在古典名著《西游记》的语意空白中发现了“爱情”，那么，“玄幻西游派”则有意强化了西游故事的“战斗”主题及其英雄主义情结。以战斗与英雄主义为快感模式，“玄幻西游派”甚至走出了文学场域，发展出更加丰富的产业链。以“网易西游三部曲”(《大话西游》《梦幻西游》《创世西游》)及腾讯《斗战神》为代表的网络游戏，使我们在面对“英雄”时，开始用“养成”这个动词，而非从前惯用的“成长”。因为当“打怪升级”成了全新的“时代精神”，通往“大人物”的道路也就变成了可量化的指标，以战斗次数、怪物等级、经验值为基本参数的养成体系，使“英雄”变成了一种可复制再生产的“热血”产品。
77、 回首华年，梦想的耕田是否长满阅历的感悟和人生的流连？
78、梦沫惜
79、 回首华年，梦想的耕田是否长满阅历的感悟和人生的流连？
80、(麦湾琐憶)《走进果园纪事》/王生文(甘肃)
81、注释：
82、
83、［7］1980年9月，五届人大三次会议确立了20世纪末将中国人口控制在12亿以内的奋斗目标，随后，中国人口政策骤然收缩，从“晚、稀、少”变为“一胎化”，这种政策调整直接造就了中国的第一代独生子女，并催生出“80后”、“90后”等诸多关乎代际命名的关键词。
84、(24)同第107页。
85、(麦湾琐憶)《寒舍静思》(我在家乡等你的倾诉)/王生文
86、 怎么可能有人将它拿走？除了孙悟空还有谁搬得动它呢？
87、(麦湾琐憶)《常思考》/王生文(甘肃)
88、顾向南
89、 东北灬将军VS战团
90、打酱油
91、夏羽希
92、如果说，“大话西游派”是在古典名著《西游记》的语意空白中发现了“爱情”，那么，“玄幻西游派”则有意强化了西游故事的“战斗”主题及其英雄主义情结。以战斗与英雄主义为快感模式，“玄幻西游派”甚至走出了文学场域，发展出更加丰富的产业链。以“网易西游三部曲”(《大话西游》《梦幻西游》《创世西游》)及腾讯《斗战神》为代表的网络游戏，使我们在面对“英雄”时，开始用“养成”这个动词，而非从前惯用的“成长”。因为当“打怪升级”成了全新的“时代精神”，通往“大人物”的道路也就变成了可量化的指标，以战斗次数、怪物等级、经验值为基本参数的养成体系，使“英雄”变成了一种可复制再生产的“热血”产品。
93、(麦湾琐憶)《壬寅深秋整理老院子》/王生文(甘肃)
94、 乖乖灬NB丨家族
95、心急时
96、一边“躲避崇高”，一边“造访神祇”，《悟空传》继承了《大话西游》的“精神分裂症”——在渎神与敬神之间，在“小时代”与“大人物”之间，文本自身构成了一种张力。其实，荷尔德林的诗并没有写完，今何在隐去的后四句诗或许更能说明问题：
97、 因此，仍需感谢《悟空传》，感谢那些让我们感受到“青春的羁绊”的网络西游故事，它们不仅开启了当代中国文学的“网络生命”，更询唤出一批对自身主体性保持警觉的网文读者，只要他们还能意识到“我”的存在，只要他们还能感知到“我”与“世界”的矛盾冲突，他们就持存着改变世界的最后可能。正是在这个意义上，《西游记》得以跨越古典时代，成为网络时代的不朽经典。
98、(麦湾琐憶)《走进果园纪事》/王生文(甘肃)
99、(麦湾琐憶)《雨又在秋夜临》《怀念》《昨天》《静望》《古堡怀古》/王生文(甘肃)
100、 o﹎衣丝不挂
101、0江晚吟