适合女生用的网名慕开头
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9、 复古是躲藏祖先的身后以避风雨，复兴是从祖先身后一步步走来，独立地开创文明的前景。
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12、《西都赋》：“其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳。”华夏民族建筑渗透着中国对宇宙的的解释。《文子·自然》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”《尸子》：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”在这种观念之下，宇代表上下四方，即所有的空间，宙代表古往今来，即所有的时间。在华夏民族看来，古往今来谓之宙，无有终始，四维相代，如环无端，故曰圆。四方上下谓之宇，六合之内，高下相召，四极逆从，故曰方。天圆地方，便成为古人对宇宙的精简之解释。人头象天一以为圆，足象地二以成方，故圣人上配天以养头，明古今天人之际，下象地以养足，立中外四方之志！
13、台湾作词家方文山先生说，中国人是一个没有质感的族群，在传统文化上我们早已失去美学精致度。失去了自我，对外模仿也变得毫无根基，如空中楼阁一般。方先生关于这个话题在北大做了一个精彩的演讲，尤其对于华夏民族风格的建筑，给与了特别关注。纵观现代化的世界各国，具有本国民族文化特色的建筑仍然令人眼花缭乱。而具有几千年不断之文明的华夏民族，却满城尽是豆腐块。传统的建筑成了徒有其表的旅游围观之所。事实上，华夏民族风格的建筑在这个世界上是最具魅力的人文景观。影响了日韩朝鲜越南等国。传统的华夏建筑，亦讲究天人合道法自然。模拟天象与地理，根据中国之道而建成。
14、文字的出现，结束了结绳、口传记事的时代。对于这个划时代的历史事件，当然没有确切记载，华夏典籍也只是一笔带过。《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”孔安国《尚书》序言说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”《文心雕龙》：“自鸟迹代绳，文字始炳。炎皞遗事，纪在《三坟》。”
15、绵耳兔兔
16、衣冠之美，人所追求。华夏民族，能称得上衣冠上国，礼仪之邦，无外乎其象法天地阴阳的衣冠礼仪文化。依照神传文明之说，中华文明源于轩辕始祖黄帝时代，创文字，定衣冠，制礼仪，天下大治。《系辞》曰：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”我们的衣冠礼仪制度同样是一种对天象地理自然万物的类聚比拟。观天象而做衣冠，察地理而做裙裳，观鱼虫鸟兽之纹而饰之华章，效法天地万物关系而定衣冠礼仪制度。汉服中的玄端，玄衣而黄裳，以应天玄而地黄。极具代表性的汉服款式深衣最能说明问题。
17、不是一个终点
18、长期招聘女装、男装设计师：
19、 在日常生活中穿“汉服”，宽袖大袍的，大多数人会感觉到不方便，你们对此如何看待？
20、心如荒岛
21、温柔懒懒的海风
22、但愿花开如初
23、梦想的天空分外蓝、允我心安、萌哒哒、凉柚、柠檬影月、莉娜月久、迷离、如山中清风、蝉音弥夏、青草香氕、果绿森裙、凉眸、淡然若水、荒野星辰、孤月、枫雪、轻霓、星空冬雪。
24、 导游蒋雨洁穿上汉服后，一个小女孩的话把她刺痛了"哇塞，这还是人吗！"早就对没礼貌的哈哈大笑"免疫"了的蒋雨洁此时仍很生气也很悲哀。蒋雨洁的经历算是你们遭遇最尴尬的事么？
25、 最初策划复兴汉服是基于什么因素考虑的？
26、岁月之沉淀30岁女人微信名字简单气质。
27、中华礼服中取法自然的十二章文，尤其令人注目。《尚书·益稷》：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服。”十二章文无不取象于自然，并给予了特定的含义，几千年来始终作为历代朝服祭服等礼服的基本纹饰。汉服体系丰富多彩，自黄帝以降，历代华夏民族无不对汉服进行丰富和扩展。由上衣下裳之玄端冕服而深衣，于是有直裾曲裾，有圆领有道袍，有襦裙有袄裙，有冠冕有幞巾，有皮弁翘履，有凤冠霞帔，有霓裳羽衣。少女起舞，衣袂飘飘，洒脱灵动，若风若凰，落雁惊鸿。美妙的汉舞，是来自对自然之美的诠释。
28、醉歌离人
29、 溪山琴况：焦虑感和羞耻心。身为汉族人，没有自己的民族服饰，那种尴尬、困惑和痛苦其实是藏在很多人心底的。这是一种很难言的“裸体感”，而我们又是一个历史如此悠久、文明如此深厚的民族，这其中必然失去了什么。因为失落，所以开始寻找，寻找然后发现，发现汉民族服饰文化原来是那么伟大丰厚的文明宝藏，复兴的意愿和决心就逐渐萌生和坚定。
30、文之为德也大矣
31、路无归
32、坚持
33、摄影/辅仁君
34、娇而不傲
35、 溪山琴况：我相信这是一个必然的过程。社会接受汉服重生与华夏复兴的理念，需要时间。沟通才能化解分歧，逐步走向共识。另一方面，我从来不认为谁可以单方面占有真理的全部，只有在争议和反对声中，我们才可能共同逼近真理的方向。
36、特别声明：本号所发文章除注明作者为“重回汉唐”“重回汉唐汉服”或“重回汉唐某某”外，不代表重回汉唐观点，不表明完全赞同其中所有观点，读者须注意，发布主要是为方便大家相互交流。
37、小萌仙
38、中国汉文化的“形之大象”
39、(半夏半心)
40、一程山路
41、我很好青莲白雾
42、续往事
43、 溪山琴况：什么是汉服，什么是华服，有争议，包括在我们汉服复兴者内部都有争议。我觉得这不奇怪，“汉”与“华”本来就是内涵都很丰富的概念。我们无权自命非凡地告诉人们，它们分别的标准定义。不过我们汉服运动者中多数人对这个问题有相同的看法，汉服，是指汉族的民族服饰，而不只是汉朝服饰，它定义的是一种民族服装而非朝代服饰，汉服的概念在当代的文化语境下，直接反驳的就是“汉族没有民族服饰”的说法。
44、华夏祖先把音乐与衣冠礼仪结合在一起，来教化万民。《史记·乐书第二》:“君子曰:礼乐不可以斯须去身。揖让而治天下者，礼乐之谓也。乐者，天地之和也，礼者，天地之序也。和，故百物皆化，序，故群物皆别。大乐与天地同和，大礼与天地同节。”
45、 有评论认为，“越引起争议和关注，才越是你们所希望的”，真是这样吗？“不可忽略的是，汉服背后，是国学复兴与祭孔、读经的是非之争”，请问对此有何评论？
46、汉服复兴至今已经15年有余，随着时代的变化和汉服运动规模不断地扩大，其前所未有的复杂性也逐渐呈现。那么要问，汉服复兴到底要走向何处？汉服同袍如何接受来自文化接受者的不断的挑战而不会改变初心？我非常赞同老吧主的说法，汉服仅仅是个起点。作为汉服同袍，有责任去丰富自己，强大自己，在每一个岗位上做好自己，并且以自身的民族自豪感和文化使命感去感染每一个汉族人，把汉服复兴运动推向更加深远的境界。
47、 概括的说，我们认为，汉服即指汉族人的民族服饰，华服，中华民族传统服饰的总称，汉服属于华服系统，而且由于汉文化在整个中华文化中的地位，很自然，汉服是华服系统的核心、主流和代表。
48、半世离殇
49、现在，“汉服”和“华服”都是极热的字眼，可是大多数老百姓还是分不清究竟什么是汉服、什么是华服以及二者之间到底有什么关联？
50、 汉服背后，是整个传统文化复兴的社会文化之潮。
51、柠檬苏格
52、有人说，中国人是一个没有音乐的民族。果真如此吗？据考古，在河南贾湖遗址发现距今8000年的与中国文字同龄的乐器——骨笛。这足以说明华夏先祖对音乐的研究起步走在世界前列了。
53、适合女生的微信网名淡雅：女生QQ网名，一些安静，淡雅的……谢谢
54、爱~慕(这个既组成一个常用词，又有爱对方的意思)
55、风透绣罗衣、起舞弄影、疏星淡月、花溪信马、的温柔、叶落丹枫、笑容疏离、搅碎一池星月、花间合、月亮升起了、半步沧桑、再苦也要微笑、深港旧裂悉人、有梦才不怕痛。
56、 还有另外一种方式，我们一般会随身带一些挂件饰品什么的，比如挎包、纸伞。上书一些关键字眼。比如，上海桂花节时网友就设计了一种小小的旌旗，上面写着：“中华汉服”；我们汉服吧的另一位吧主子奚兄，还自己设计了一个布包，用漂亮的字体写着：“汉家衣冠，中华一贯”，以此帮助身边的同胞们接近汉服的概念。