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8、现代汉字中象形文字有432个，其中独体字208个。现代设计艺术常借用这些易于识别的原始汉字来表达图像意涵。这是汉字在平面设计中不同于西方字母文字设计的特别之处。在汉字语境下成长的中国设计师常常会通过现代设计手段唤醒汉字中已经沉睡的原始图像理据。具体的实现方式是多样的，例如中国著名设计师王序擅长用写实的对象物来构成传统汉字，他创作的汉字主题海报:“串”“爪”“丫”“川”系列作品，以未加修饰的自然物作为设计要素，保留原始的质朴与粗犷，试图让阅读者返回到史前象形文字的原点来感受造字的心路历程，以表达对造字先祖智慧的神往与敬意。
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13、真想回到小时候啊，每天吃吃喝喝睡睡，小时候觉得20岁出头肯定会特别光鲜亮丽，特别牛逼，现在看来，那时候真的想多了，现在真的是一般般！
14、虽然土但是真的很快乐，而且在曾经的每一天里我们就是帅呆了！酷毙了！简直是无法比喻了！
15、理据性的自然衰落与符号系统均衡
16、(非你不嫁)
17、图像理据作为汉字构造的独特属性
18、却又回不去的年纪
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20、结语:“理想符号”的言说语境
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25、Hello，小可爱们，
26、汉字的“形”还成为它发展出独立艺术形式的条件。汉字作为一种视觉艺术使得这种符号具有强大的自我呈现力，进而形成对汉字文化传承的另一道保护机制。伽达默尔在讨论“纯符号”和具有像似性的“图式表达符号”时指出，由于语词等“纯符号”无法构成对象的摹本，在完成表意之后，其自身的使命也就完成了，因而“自我消融”。朗格(SusanneLarger)曾提到，“词仅仅是一个符号，在领会对方的意思时，我们的兴趣会超出这个词本身，而指向它的概念。词本身仅仅是一个工具，它的意义存在于它自身以外的地方。一旦我们把握了它的内涵，或识别出属于它的外延的东西，我们便不再需要这个词了”。这类所指优势符号的表意过程，可以形容为“得鱼忘签”—随着符号表意推进和实现，符号使命就终结、消融了。而汉字作为具有像似性的“图式表达符号”，则具有自我呈现的特质。这种特质在汉字符号中体现为书法艺术。书法作为艺术保留了传统毛笔和手写的形式，在一定程度上强化了汉字的连续性。书法艺术学习者的训练过程，包括对秦以来的篆、隶、行、楷、草诸种字体的反复观摩临习，使得古汉字的书写特征性被这种艺术形式一代代传承。
27、ωδ很め孑，ィ不哭ィ不鬧，寰繪笑。
28、㈤.ωδ害袙洄頭ωāиɡ，身鮜遺絡芐山川禾δ海洋。
29、及至近代，汉字的表音化发展仍然没有停步。这种发展一方面受到语言符号系统化的内在驱动，另一方面也受到外来语言系统的冲击。在中西交流过程中，汉字的拼音化有了很大发展。西方基督教传教士来中国传教，通过对汉字注音来学习中文，成为汉字拉丁化最初的源头。为了适应世界潮流，中国人自己也发起了多次拼音化运动。清末的切音字运动是中国人自觉提倡拼音化的开始。1918年，中华民国教育部颁布了第一套法定的37个字母注音方案;1928年又公布第一套法定的拉丁化拼音方案—国语罗马字(简称国罗)，用字母的拼法来表示汉语的声调。
30、在有的地方马裤是大腿很松，但是膝盖部分突然很窄的裤子。
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35、汉字:汉字符号学;符号达尔文主义;图像转向
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38、却有一种恍若隔世的感觉
39、一个个流行用语的兴起
40、昨天@哈德门烟头让大家都来说说小时候听起来很时尚现在感觉很土的词。
41、第三种汉字造字法为“会意”(associativecompounds)。“会意者，比类合谊，以见指摄”(许慎《说文解字·叙》)。会意对形态的依赖更弱，自由度更大，可以通过“比喻或类比”的方法来实现意指关系。通常需要在使用中加以约定才能实现意义固定化。例如:汉字“酒”由两个象形字组合而成，分别代表“液体”和“容器”。
42、1931年开始，红色政权区域展开了更为激进的拉丁化新文字运动。相对于切音字和注音字母的温和改良，拉丁化新文字的目标，是以苏联为模板创制的拉丁字母替代汉字，进而最终废除汉字。许多文化界人士如前文提到的蔡元培、吴玉章、鲁迅等都支持或直接参与了汉字拉丁化运动。新成立的中华人民共和国政府于1955年10月召开全国文字改革会议，通过《文字必须在一定条件下加以改革》的报告(中央政府于1956年1月指示，汉字改革要走世界共同的拼音方向。不过，这个计划并没有得到实施。1958年，中华人民共和国公布了第二套法定的拉丁化拼音方案。时任总理的周恩来指出:“《汉语拼音方案》是用来为汉字注音和推广普通话的，它并不是用来代替汉字的拼音文字。”此后，汉字全盘拉丁化的呼声仅在电脑引进中国的初期短暂出现过。随着五笔字型等汉字输人法的发明，计算机的汉字输人速度问题得到了解决。至此，汉字的视觉形态得到保留，规范汉字进人了稳定时期。
43、—━╋う莣孒じòぴé╰☆╮
44、是否也存着以前的聊天记录
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46、从数字上看似乎离我们并不遥远
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49、摘要
50、就当做是回忆自己那个虽然幼稚
51、“年纪大了，不懂现在的年轻人”
52、ごじ☆νの綪勼像唡箇拉橡皮筋的亼，綬傷的騣惿囨願邡掱的那箇。ミ
53、还记得你们曾经起过的网名么？
54、第二种基本造字法是指事(indicative)。指事者，“视而可识，察而可见”(许慎《说文解字·叙》)。相对于象形文字，“指事字”偏向于抽象性的符号简化表示。指事的造字法接近于皮尔斯符号分类的“指示符号”。指示符号基于因果、邻接、部分与整体等关系而指向对象。指事字还包括一部分“图表像似”，例如“三”字。由于象形与指事都包含一定程度的像似关系，因此，学者陈梦家在《殷墟卜辞综述》中将“象形”和“象意”合称为“象形”。
55、有时我们也会打着“文艺复兴”的旗号
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59、迪士尼童话脸，转换后
60、图像理据与汉字演化的“符号均衡体系”
61、转换前：爱情就像两个拉橡皮筋的人，受伤的总是不愿放手的那个。
62、反正我现在的输入法
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64、あ⒈.别ィ氐頭，玍冠繪掉；别橊涙，壞λ繪笑。
65、由上，汉字符号系统衍生出的这套视觉艺术表意系统，在无形中构成了汉字符号形态传承的媒介和抵御变化的“保护层”。这也是拼音化无法取代汉字的又一重要因素。
66、古诗词取名，展示
67、更多情况下，汉字理据性所引发的设计创意并不意味着完全图像化。因为图像常常被理解为“未经符号化处置的自然对象”。如果将对象物直接置于画面而不加额外说明，观者就无法知道表达的是“实在之物”还是“文字指示符号”。因此，设计者往往是通过某种兼有“文字”与“图像”特征的画面来表达这种“图文间性”。这种“图文间性”有两种典型的形式—“图文拼贴式”和“类文字式”。
68、图像是数字媒体语境下的符号消费需求，而各种设计行业是满足这类需求的主要生产方式。汉字的图像理据特性使得它内在地具有空间构成效果。视觉传达在中国兴起后，与汉字发生了有趣的结合。现代视觉传达设计在利用了汉字的图像性的同时，也在一定程度上唤起了汉字几乎已经被遗忘于演化历史中的图像性。
69、世界现在有的主要文字系统大都经历了原初理据的衰落和使用理据的兴起，但它们各自的进程和方式并不相同。赵毅衡指出，中文实际上沿着皮尔斯的符号三分法，从像似符号演变成指示符号，再演变成规约符号。和拉丁字母与象形文字断裂的历史不同，汉字经历的甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书的渐进演变有一个相对连续完整的脉络。甲骨文中，很多字因象形而残留有较为明显的图像性痕迹。从金文到小篆，这种图像性逐渐让位于书写的规范造型。镌刻在金属器皿上的文字排列整齐。单个汉字的形态不再用以与对象物发生直接关联。小篆普及之后，汉字的造型系统进人了一个更为稳定的阶段。此后两千年，汉字的字体变化都是微小的。汉代通行的隶书对于今天的人们来说没有任何识别困难。
70、⒈零.這丗仩冇成芉仩卐種じòぴé，炔没冇辷種じòぴé可以重棶。
71、原初图像理据的召唤
72、图片来源|网络
73、在文化发展史中，汉字符号系统数千年演化历经了朝代更替、文化形态变化、技术变革冲击。在理论史中，东西方都曾以符号形态的功能主义尺度来评价汉字符号的优劣高低。然而，每一种符号达尔文主义都忽略了这种评价的文化语境预设。从汉字经历的历史演变和人类文明的见证来看，它甚至远远超越皮尔斯仅从符号形式定义的完美符号。由此，我们应当以这样一种眼光来看待汉字作为“理想的符号”，它应是意指汉字符号作为在自身所处的历史、文化语境中具有的“自洽性”。今天，汉字符号的生命力仍在于，它作为一个开放的文化生态系统，不断吸纳新兴的文化要素。在图像转向以来的新媒介文化中，汉字展现出的良好适应性足以佐证这一点。本文无意讨论生物学意义的达尔文主义，更非用一种汉字符号优越论来替代别的优越论，而是旨在说明，作为文化依托载体的符号是否完美，不仅是指符号形式特征，更是置于文化语境下的言说。
74、在2016中国网络语言的六大特点中，颜文字被列为其中之一。虽然现在对颜文字使用的热情已消退，使用的人大幅减少，但仍时不时会被人回忆起来。
75、(非你不娶)
76、灰色的天空，深深的寂寞。
77、综上，读图时代重唤起了汉字的图像性特征—汉字已经广泛应用于现代视觉传达设计的各个领域。自由网络世界更提供了一个汉字初创时期的“原始汤”。汉字的图像性在网络媒体的新创词汇中起到了重要作用，并且融人了网络文化内容的新特质和现代视觉设计的内涵。汉字符号体系正在与图像时代的新媒体文化，融汇成一道新的传媒符号景观。
78、我有强迫症，看不惯我的赞是单数
79、汉字符号系统演化史此后的重大波动多与“声音”有关系。古代中国汉字没有字母型的注音系统，上古音(先秦两汉)的声训通过汉字同音、双声、叠韵、音转相近来记录汉字的发音。相传唐末守温和尚根据当时汉语声母的实际创制了“三十六字母”。至此，汉字形成了“形、音、意”的三元结构结合体，与皮尔斯符号类型的“像似、指示、规约”有某种不严格的对应关系。比如，“形”的要素以图像性主导，而“意”着重汉字的指示对象，“音”这个要素偏向规约主导(除了少部分象声词之外)。这种三元结构符号具有很强的稳定性。这使得汉字能连接不同口音的方言，也能传承不同时代的文化，而且具有跨时空的传播能力。加拿大学者伊尼斯的“媒介偏倚论”将媒介分为空间和时间两种。其中，声音是一种空间偏向的不稳定传输介质，因而表音文字在历时性过程中趋向不稳定。巴别塔寓言正是字母世界这种分离性的写照。而汉字书写介质的稳定性让这些不同口音之间具有交流的基础。因此，无论是朝代更迭还是空间距离，汉字主导的文明始终具有强大的向心力。在中国历史上，鲜卑、蒙古、满等少数民族曾经人主中原，却不得不学习汉字，以融人汉字主导的文化系统。
80、被爱的人，也许永远都不知道，你的一句晚安可以媲美满天星光。
81、那个不谙世事的年纪
82、我是分割线